E.日常生活相關開示：e1-1.日常生活態度
「開示集A」之上師喇嘛梭巴仁波切的勸誡，我原先是一篇篇譯好後上傳，但當數量稍多時，就很難尋找，所以我重新整理，依主題分類，第五大類是「日常生活相關開示」。其餘大類，請看「網頁說明」。
日常生活相關開示，包括下列主題：
e1.日常生活態度、e2.人際及職場問題、e3.瞋心及他人的傷害、e4.業果、e5.社會問題、e6.旅行、e7.動物
若您要看此標題的各主題，請依上面各主題編號，按下面的頁面編號，進入網頁觀看。
每個主題之頁面設為25則（不論內容長短)。若您要看另一頁面內容，請按下面之編號。
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7.在城市中的佛法
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2016年喇嘛梭巴仁波切在紐約市(普賢法師攝) |
我們是否必須去閉關中心或去偏遠的鄉下做真正的禪修嗎？
回到1979年，喇嘛梭巴仁波切回應了這個問題，開示如何在城市修持佛法。
仁波切說：「我們並非必須生活在一個僻靜的處所，以便產生道上之各階段的實證……。整個事情都在於內心，所以無論我們在城市還是在鄉下，或者當我們正在工作之時，有一種方法逐漸產生成佛道上的各階段之實證。」
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2016年喇嘛梭巴仁波切在紐約市(普賢法師攝) |
仁波切解釋道：｢每天，當我們在工作中、與我們的家人一起生活、住在城市裡，我們藉由每天修持一小時或半小時的時間，可以在我們的內心中留下成佛道上各階段的習氣，類似於那些住在僻靜處所的人們……。在早晨或在晚上做一些修持，然後在白天、在休息時間做一些修持，要覺察──持續的觀察內心；觀察身、語、意的行為。在休息的時間，儘可能的多修持道次第，藉由觀察內心，我們就知道身體正在造作什麼業行，語言正在造作什麼業行，內心正在造作什麼業行，我們就能夠認識到。接著我們也能夠發現煩惱何時生起或未生起；不管煩惱是什麼以及它何時即將生起，我們都認識到。當它正在生起時，記得教法以及不同的觀修，然後運用它們……。
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2016年7月，喇嘛梭巴仁波切走在紐約市(南孟攝) |
「試著憶念菩提心並且修持菩提心……。無論我們正在進行什麼活動，試著與菩提心的修持連結。如果我們的日常活動並沒有被貪愛所佔據──執著於此生的安樂；如果我們觀察內心並且用禪修的技巧控制未調伏的內心，於是動機就不被貪愛執著此生的安樂所佔據，所以我們所有的行為就成為佛法，成為安樂之因。
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2016年喇嘛梭巴仁波切在紐約街上加持一隻狗(普賢法師攝) |
6.對沮喪的勸誡
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喇嘛梭巴仁波切2016年8月在美國北卡羅萊納州的 菩提道光閉關開示(普賢法師攝) |
「如果你能找出為何你覺得沮喪的原因，你就可以試著利用那種處境或那些狀況作為禪修的基礎，以克服沮喪。但是如果你沒有找到明顯的原因，最好的辦法就是利用你的沮喪來發展菩提心。」喇嘛梭巴仁波切在1997年在金剛手中心開示時提出的勸誡，而於2010年由耶喜喇嘛智庫出版。
「例如，在《上師薈供》中有一個偈頌：
『堅持自我愛執此痼疾 見其能生不欲苦因已
懷恨埋怨思欲予報復
祈請加持滅我執大魔』
「唸誦此偈，同時也唸誦下一個偈頌：
『珍愛母眾欲置安樂思 見其能生無邊功德門
縱此眾生皆與我為敵
祈請加持捨命珍愛之』
「通常在日常生活中，特別是當你感到沮喪時，唸誦這些偈頌是非常，非常的好。利用你的沮喪實修這兩個偈頌的意義。
「正如《上師薈供》所說，珍愛自我乃是一切痛苦和問題之門。因為你所遭遇的一切問題以及障礙安樂，皆來自珍愛你的這個我──換句話說，來自你自己──，你應該永遠放棄你的這個我；完全放棄它。因為所有的安樂都來自菩提心、珍愛他者，每一件好的事情，每一個安樂，包括成佛，都來自其他有情。因此，一切有情是你應該珍愛的。
「再者，由於每一個安樂和圓滿，包括所有的證悟乃至成佛，都來自其他有情，你必須報答他們的恩惠；你必須幫助他們。
「給予有情錢財不是最佳的報恩方式。他們在過去生都曾經當過億萬富翁，甚至當過統治整個宇宙的轉輪王，但儘管擁有所有這些財富無數次，他們仍然沒有從輪迴的痛苦中解脫。給予他們錢財不是最佳的報恩方式。
「幫助他人的最佳方法是引導你的內心趨向佛法，實修道次第。將你的內心從無明、我執以及貪著輪迴，轉變成正面的，正念的成佛之道。藉由你自己實證道的實相，你就能夠毫無困難的從痛苦中解脫其他有情。藉由試著發展菩提心，你就可以盡可能以最佳方式讓你的生命有價值。」
5.問題來自內在
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喇嘛梭巴仁波切和一隻可愛的狗朋友， 2015年5月於澳洲阿德雷德(圖敦昆桑法師拍攝) |
2015年5月31日，普賢法師分享喇嘛梭巴仁波切在澳洲阿德萊德的開示：
喇嘛梭巴仁波切說：就解決問題而言，主要的事情是停止錯誤的思惟，認為它們來自外在。事實上它是來自內在。
4.真正的放假
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| 喇嘛梭巴仁波切於2016年5月於香港中心開示(羅桑謝拉法師攝) |
普賢法師於2016年5月16日於推特(Twitter)上分享喇嘛梭巴仁波切的簡短開示：
喇嘛梭巴仁波切說：「真正的放假是：保持內心脫離世間八法。」
3.喇嘛梭巴仁波切對於休息的含意
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| 喇嘛梭巴仁波切享受非常有趣的片刻(普賢法師於2016年5月攝) |
普賢法師於2016年5月20日的推特(Twitter)上，分享了喇嘛梭巴仁波切非常簡短的開示：
有人問喇嘛梭巴仁波切：「對您而言，休息的含意是什麼？」
仁波切回答：「持戒。」
2.安樂跟隨著善心
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| 喇嘛梭巴仁波切於2016年2月離開尼泊爾瑪里帝卡山洞(羅桑謝拉法師攝) |
普賢法師於2016年5月2日的推特(Twitter)上，分享了喇嘛梭巴仁波切非常簡短的開示：
喇嘛梭巴仁波切引述達賴喇嘛尊者的話：……如果你跟隨煩惱，只有痛苦尾隨著；如果你跟隨善心，唯有安樂尾隨之。
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| 喇嘛梭巴仁波切在一尊佛陀塑像前祈願，那是在印度靠近 瑞吉爾(Rajgir)的一個印度教聖地。（2015年3月，普賢法師拍攝） |
「……在生活中出現問題，是由於我們看事物的方式與實相相反，與事物實際存在的方式相反。這本身就是問題。」1990年，喇嘛梭巴仁波切在瑞士的修心教誡中說過，而其開示最近在「耶喜喇嘛智庫」上發布。「我們所相信的觀點，是一種投射，那不是實相。我們對每件事物創造出我們自己的觀點：主體、行為、對境；朋友、敵人、陌生人；財產、朋友、我們的身體。我們的觀點與實相相反，而這是我們的基本問題。我們看待每件事物的方式是根本的問題，它帶來許多其他的問題，並且在我們的生活中帶來很多的困惑。
「以錯誤的方式看待每件事物，而沒有覺察到事物實際存在的方式，那是生活中困惑的基本原因。在此基礎上，就衍生出我們所有的許多問題，諸如人際關係問題，或者即使你獨自生活，你會因此而有寂寞及沮喪的問題。禪修是止息錯誤觀點並且帶來正確思惟方式的真正心理方法，那會導致和平、安樂和和諧。禪修是深奧的心理技術。禪修道次第——例如禪修菩提心或空性——就像是摧毀一株有毒植物的根，這樣就不會產生種子並再三地生長而造成很多的傷害。或者就像根除愛滋病毒，在它顯現為愛滋病之前，在它形成更多的傳染之前。禪修是在為了證得圓滿正等正覺佛果的道路上，它是深奧的心理方法。
「『禪修』，聽起來像是某種宗教術語，但實際上它是心理學的甚深法門。禪修保護內心免於錯誤的思惟方式，並保持它覺察實相。禪修保持內心在方便與智慧中。方便意指慈愛、悲心之類。藉由覺察其他有情是多麼的仁慈，而使你的內心維持在慈心的狀態；藉由覺察其他有情在受苦，而使你的內心維持在悲心的狀態。智慧意指覺察實相。禪修的法門實際上是最佳的心理學。……」
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