D.修法相關開示：d3-1.其他相關內容

 D.修法相關開示：d3-1.其他相關內容

「開示集A」之上師喇嘛梭巴仁波切的勸誡，我原先是一篇篇譯好後上傳，但當數量稍多時，就很難尋找，所以我重新整理，依主題分類，第四大類是「修法相關開示」。其餘大類，請看「網頁說明」。

修法相關開示，包括下列主題：
d1.修持、d2.累積福德、d3.其他相關內容

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每個主題之頁面設為25則（不論內容長短)。若您要看另一頁面內容，請按下面之編號。

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2.喇嘛梭巴仁波切解釋朵瑪

喇嘛梭巴仁波切的侍者謝拉法師、滇達法師為仁波切

主法的法會製作朵瑪。(普賢法師於2016年6月攝於不丹)

朵瑪(torma)究竟是什麼？此詞為藏語(梵語拼音為balingta)，它是指在儀式中所用的供養糕餅。為了不同的目的，所以朵瑪有不同的式樣。

朵瑪可以用許多方式來裝飾，諸如以奶油做成圓盤狀，以代表太陽和月亮。較精緻的朵瑪其特色為多種色彩。在西藏，朵瑪通常是用糌粑(青稞粉)製成，但是現今也可使用其他的食品諸如餅乾來製作。供養朵瑪的修法可以成為累積福德以及去除障礙的方法。

用糌粑和奶油作成的精緻朵瑪，供養在金剛座大佛內──

不丹的一個大型釋迦牟尼佛像。(普賢法師於2016年6月攝於不丹)

喇嘛梭巴仁波切於2007年2月在台中釋迦牟尼佛中心開示期間，解釋了朵瑪的起源和意義。

「朵(tor)在藏文裡是：當颶風或龍捲風來襲時，整個城市、整個城鎮，於一個小時之後，完全被摧毀，到處都是碎片，所有的房子消失了，所以所有的碎片都是『朵』。或者當你在田裡種植農作物時，你抛投種子，這叫做『朵』。或者當你給予穀物時，當你把食物給予小鳥時，你抛投『朵』，但沒有那麼多，『朵』更像是颶風摧毀一個城市或城鎮，於半個小時、一個小時之後，一切都完全分散了。『朵』就像那樣，某種事物被分散或被破壞了。『朵』在摧毀的意義上是更多。所以『朵瑪』是摧毀。

在不丹的某座佛龕上可以看到各式各樣精緻的朵瑪。

(普賢法師於2016年6月攝於不丹)

「因此，朵瑪的其中一個意思是摧毀慳吝──你的慳吝，因此朵瑪製作得非常富麗，盡你所能製作的最好而且最富麗的品質。這意味著你花錢摧毀你的慳吝，向本尊獻上一個美好的供品。所以那是『朵』的一個含意，就是摧毀你的慳吝、你的貪著。

2017年3月在尼泊爾柯槃寺，喇嘛梭巴仁波切的長壽灌頂中，

僧眾獻上一個小的朵瑪，而大的朵瑪則放在佛龕上。(比爾•凱恩攝)

「再者，另一個含意是與瑪哈阿努瑜伽的密續道有關，於此經驗空樂之一切智，是真正的朵瑪。那是真正的朵瑪……。因此『朵』如同炸彈的摧毀；它摧毀輪迴之根：執著『我』──這個蘊聚──之無明，認為它真實存在（無明我執）。所以朵瑪就是摧毀它……。

2016年12月在柯槃寺，一位僧人於跳金剛舞當中，

獻上一個紅色的朵瑪當作供品。(羅拉•米勒攝)

「再說一句，然後就結束。為什麼西藏人製作如此美麗，具有裝飾及造型的朵瑪，而且盡他們所能製作的美麗？因為如果你製作朵瑪非常美麗，它造下了於未來生中具有美好身形之 因……。」

2017年3月15日的神變節，在柯槃寺，一個特殊的朵瑪

被裹在稻草裡並且燃燒，以象徵摧毀所有的惡業。

 (FPMT英文網站於2017.3.20發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2017.8.5中譯)

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1.仁波切解釋口傳

喇嘛梭巴仁波切正在進行至尊法幢所撰之大手印典籍之口傳。

(2017年1月於印度那爛陀，羅桑雪巴攝)

「隆」(藏語發音)是藉由一位教法的持有者口頭傳授一部典籍、咒語或法門。喇嘛梭巴仁波切有關口傳之更多的解釋，見於下面的視訊短片。

在西藏，「口傳」此詞拼讀作「隆」。不要把它與另一個聽起來相似的藏文語詞混淆，「隆」的含意是「風」，於藏文的拼音為rlung。

在這視訊中，喇嘛梭巴仁波切強調「隆」是來自佛陀或宗喀巴大師未中斷的傳承，而給予口傳之加持。

仁波切還提到他認為我們在接受口傳之後的修持是更具效力──尤其是我們在接受口傳時如果專注的話！

稱呼口傳為「具威力」，仁波切在這9分鐘的視訊中說明口傳的意義與利益以及如何接受口傳。此視訊是出自仁波切在「2016年菩提道光閉關」之中的開示。

 

請觀看喇嘛梭巴仁波切給予有關口傳之簡短開示：

 (FPMT英文網站2017.5.22發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2017.6.23中譯) 

 (譯注：由於此視訊並無中文字幕，所以將視訊的內容逐句試譯如下，若有錯誤敬請告知，以便修正。)

20160824視訊：接受口傳的含意是什麼

問：如果我們從仁波切這裡接受口傳，我們的責任是什麼？我們如何給予口傳？如同仁波切您說：「現在你們已獲得口傳，而且你們可以給予口傳。」

仁波切答：你接受口傳之後，那麼如果有某人想要這口傳，你就有資格傳授。正如我對你們提過，舉例來說，怙主各帝參夏仁波切曾經給予《金剛經》的口傳，仁波切說過：「如果你接受口傳，然後你唸誦一遍，你就獲得唸誦一百遍的利益。」那就是接受口傳的利益。

所以，同樣地，當你唸誦《金光明經》或《僧伽吒經》或《心經》等等，所有這些利益就是每唸一遍就相當於一百遍。所以它是非常、非常具有威力的。那是一件事。

另一件事就是，哦…另一件事是當某個人想要獲得口傳，那麼你就有資格傳授。具有佛陀的教法，具有來自佛陀未中斷的傳承。從佛陀直到你的師長，然後是你。佛陀的加持之未中斷的傳承。是如此更有效力。就像那樣。

所以口傳，口傳要清晰而不僅是嗡嗡嗡地唸，不是那樣，不是嗡嗡嗡。要唸得清晰，然後就種下成佛之種子，成佛的種子在心中種下──在他人的心中種下。由所種下的那個種子，導致將來能達到成佛。就像那樣。

我想，如果可能這樣做的話，那麼你在今生或者來世，就可能通達它的含意。然後實證此道。這是說，止息粗分的和細分的染垢而成佛。消除所有的覆障，並且實證一切的實相。然後，你就能圓滿地利益眾生，而沒有絲毫的錯誤。就樣那樣。

如同我之前提過的，不僅是…，哦，不僅是…多數的西方人可能不會太重視口傳，大多會錯過，只有一些人瞭解，但大多數人…

不過，你必須寫下來什麼是你接受過的，什麼是你沒有得到過的，必須清楚的記在你的筆記本內。寫下來。如此在將來，在某種情況下，有些人需要這口傳，那麼你就能傳授。如果那個人請求你，你就有機會給予幫助。你明白這結果嗎？因此你必須寫下來。否然，你不知道你接受了什麼。就是那樣。

對西方人來說，我想，我是就一般而言，不是指全部，他們不注重是否口傳。

因此，我認為有些教法來自宗喀巴大師，從宗喀巴大師口傳延續傳來，未中斷的傳承。那是基礎，不僅僅是來自一位上師，而是來自宗喀巴大師，那是未中斷的傳承積聚的加持。OK，我想就是這樣。

問：這也適用於咒語嗎？

答：當然適用。它應該適用，(各帝參夏)仁波切並沒有說到咒語，但其理由應該是相同的，理由應該是一樣的。我認為它更具效力──在你接受口傳之後。

你可以了解，哦，你應該要專注。若只是在現場，哦，那裡可能有狗、有蚊子，那裡可能有跳蚤，或者可能有…，我的意思是…在東方，那裡可能很糟。僅僅是在現場…，僅僅在那裡，並不表示接受到口傳。哦，我想這是很明確的。

這並不是對西方人而言，這是對於…你知道…是在東方。還有，我正在口傳，有人在講話或者在寫字，而不留意口傳。

因此，如果你在那裡，而你的注意力跑到寫字或講話，那麼你會錯過口傳，你沒有獲得口傳聲音，你沒有得到這音聲。

但是如果你能夠專注於口傳，那麼你就可以講話，一邊講話卻仍專注於口傳，你不會錯過。

否則，而你的專注力在於談天而不在口傳，你仍然聽到口傳的音聲，那麼就變成未獲得完整的口傳。非常危險。所以你必須豎起耳朵，專注接受口傳音聲。你必須聽到口傳的聲音。

我有時認為灌頂，或許口傳要比傳灌頂更困難。於灌頂中，即使你不了解上師解釋的每一件事情，但是其扼要，比一半還少的扼要，你能了解扼要而非全部，你就獲得灌頂。但是口傳，如同我幾天前的解釋，哦，這可能…要專注。因此，你需要努力，吔，需要專注，就那樣。

所以，如果你要接受口傳，那麼你就必須思惟我所說的這些話，那麼你就會得到完整的口傳。就這樣，OK，可以吧。

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