E.日常生活相關開示：e3-1.瞋心及他人的傷害
「開示集A」之上師喇嘛梭巴仁波切的勸誡，我原先是一篇篇譯好後上傳，但當數量稍多時，就很難尋找，所以我重新整理，依主題分類，第五大類是「日常生活相關開示」。其餘大類，請看「網頁說明」。
日常生活相關開示，包括下列主題：
e1.日常生活態度、e2.人際及職場問題、e3.瞋心及他人的傷害、e4.業果、e5.社會問題、e6.旅行、e7.動物
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e3-1 e4-1 e5-1 e6-1 e7-1
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4. 如何利用批評及不利的狀況於道上
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喇嘛梭巴仁波切於2019年4月在西班牙馬德里開示。 (阿雷克斯•羅特曼攝) |
喇嘛梭巴仁波切對一位曾經為僧人的學員提出勸誡，這位學員寫信給仁波切，提及他受到人們的批評與謾罵。於此摘錄仁波切勸誡之片段：
每天於清晨，當你一天的開始，請憶念空性。我、行為、對境：一切皆空。你可以唸誦《心經》以及下面的引文。
如果你能夠，在你日常生活中，如是一再地憶念。當你開門時、當一天的開始時、當把現象視為真實或者把生活視為真實之時，唸誦並且禪修這些詞句的含義。
這些是佛陀的教言，出自《禪定王經》：(譯者註：下面的偈頌依英文含義翻譯。)
如澄空中明月昇，倒影顯現於海中，
然月非移入水中：萬法本質應當知。
幻師變現諸形相，例如馬車及大象，
然非如其所顯般：萬法似此應當知。
猶如夢中逐欲樂，於夢醒時皆不見，
如愚蒙者極貪欲：萬法似此應當知。
猶如少女於夢中，生出一子且喪亡，
生時歡喜死時悲：萬法似此應當知。
猶如夜間之明月，映現水中澄且靜，
水中月空不能取：萬法似此應當知。
猶如秋天之正午，被渴所苦之人們，
觀見陽焰以為水：萬法似此應當知。
陽焰不具水，眾生渴欲飲，
此水不能飲，因彼不存在：
萬法似此應當知。
猶如芭蕉樹，若人欲取其精華，
有情剖其樹，內外絲毫無精要，
萬法似此應當知。
再者，若你能唸誦無著賢菩薩撰的《三十七佛子行》有關空性的部分：
諸苦猶如夢子死，妄執實有起憂惱，
故於違緣會遇時，觀為虛妄佛子行。
你是一位非常具有哲學頭腦的人。我相信我不需要向你解說此偈頌。我相信你的內心總是這種方式，不過我還是願意解說。
第一偈的禪修方式是這樣：其含義是無明在心相續中所留下的習氣是不清淨的。就像月亮倒映在海上，這些習氣投射出幻相：真實存在的顯現。那些投射的所有幻相，其顯現，在僅僅名言安立的現象，顯得好像真實存在──我、行為、對境、快樂、痛苦、善、非善──無論怎樣的存在。
包括意識（覺知者／認知者，或者心識）以及其對境──這些看起來或者顯得好像它們在那裡，但它們不在那裡。真實存在之真正的認知者或覺知者──心識及其對境，看起來好像它們在那裡，但它們不在那裡。
事實上，一切皆空。因此，實際上所有顯為真實乃是顯現，但全然不存在、空的。
所有顯現為真實的、實存的，在我們日常生活中，這實存的現象或者真實的現象，乃是全然不存在。現象顯現的方式，應該理解為非存在，徹底不存在。
因此，所有現象──我、行為、對境──所有現象，其存在是空的。它們是空於它自己那方。它們是空於它們自己那方，因為所有這些現象僅僅由名言安立而存在。
至於其餘的偈頌，你可以從這個解說獲得基本的概念。然後一整天你可以笑你自己的生活、你自己的信念、自己的恐懼以及貪執。甚至當你獨自在你的房間，你可以笑。你可以對你的生命笑上一天24小時。在廚房煮茶時，你可以笑。在購物時，你可以笑。在你的臥室，當你睡著時，你可以笑，不論在任何地方。當你感覺沮喪時，你可以笑。當你感覺興奮時，你可以笑。
第二部分是轉念，在禪修之下座期間如何觀修空性，以及在休息時間如何看待一切現象如夢。這意味看待認知者的對境為空──不真實：空的。檢視無生智之本質──那是禪修空性之智慧──甚至超越對治本身。
即使此對治，即使空性本身，也不是實存，它是離於此。觀待空性本身之實存為空。這同樣能夠關連到自己、個人、禪修者，對自己，同樣為空。
將內心置於此基本狀態，這是道之精華。在休息時間，成為一個如幻的人。……
(譯者注：於中文《月燈三昧經》卷二，有一些類似於上述《禪定王經》的偈頌，因此依照英譯偈頌的排列順序，列於下面，僅供參考：
如淨虛空月，影現於清池，非月形入水，諸法亦復然。
如幻作多身，謂男女象馬，是相非真實，諸法亦復然。
如人夢行婬，寤已無所見，愚愛終無得，諸法亦復然。
譬如有童女，夜臥夢產子，生欣死憂慼，諸法亦復然。
譬如春日中，暉光所焚炙，陽焰狀如水，諸法亦復然。
見野馬如水，愚者欲趣飲，無實可救渴，諸法亦復然。
如濕芭蕉樹，人折求其堅，內外不得實，諸法亦復然。)
(FPMT英文網站於2019.8.30發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2020.1.19中譯)3.如何停止暴力
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| 喇嘛梭巴仁波切與圖敦登大法師在不丹的東卡拉殿進行香供修法 (2016年6月，普賢法師拍攝) |
「在美國，有時候會發生年幼的學童殺了很多人。不僅年幼的孩童，連大人也如此。去年就發生這件事，還不時的發生，在這之前也發生過，而且是很突然的、令人驚訝的。我確定這不僅在美國，在世界其他地方也一樣，」這是摘錄自耶喜喇嘛智庫即將出版的英文新書《依止的太陽，加持之流》(Sun of Devotion, Stream of Blessings)中的喇嘛梭巴仁波切之教誡。
「舉例來說，在美國他們已經談了多年有關擁有槍支的權利，但始終沒有下決定。目前，每個人都可以擁有槍支，因此如果你的敵人或某人向你射擊，你可以還擊。這在美國似乎是平常的心態。所以它已經發生了很多次，甚至是年幼的孩童都殺了很多人。
「像這樣的槍擊事件之後，人們在電視上以及在別處談論了幾個星期又幾個星期，好幾個星期。他們納悶為什麼一個年幼的孩童可能殺這麼多人。他們談了又談，談了又談，但並未解決。有一次，有一個人殺了很多人之後，他們檢查他是否精神錯亂，但發現他是正常的人，或者是他們所謂的『正常』的人。他只是從事正常的工作並且過著正常的生活，就像那些被政府和其他組織視為心智健全的人。然而，在那個特殊的日子，他的思惟方式突然改變，他拿著槍並且殺了很多人。這事發生了。
「每個人都非常驚訝。在CNN（美國有線電視新聞網）上，安德森．柯柏詰問要瞭解怎麼會發生此事，但同時又說他知道人們不可能有答案。就他的內心來說，如何制止這種殺戮是沒有答案的。但我很抱歉地說：他錯了，是有方法。如果兇手遇到佛法，並且聽聞一切遍智的教法，他就會知道有一種方法轉變他的內心，如此那種事情就不會發生。這方法是淨除過去的惡業、蓋障，不只是由今生所造的，同時也包含從無始輪迴所造的所有惡業、蓋障，予以懺悔及淨除。如果他能夠把導致他內心改變並殺死所有這些人的蓋障予以淨除的話，那麼惡念就不會生起，而且槍擊就不會發生。人們可能會對我所說的感到震驚，但是這才是解決之道。
「同樣的，被射擊的受害者如果已知道淨罪的法門，那麼被殺害的果報就不會發生。這是有可能的。以此方式，受害者和行兇者雙方都需要淨罪。
「有一個方法、有某些事情是我們可以做的，那就是內心的運作，不是單純地嘗試從外在的改變以獲得效果，而是去轉化心念。這純然是心理的活動。只需以內心的運作就可以做到。然而不幸的是，由於這些人並未遇到佛法，他們不知道這方法、這解決之道。
「這是我想談論內心的理由，關於如何轉念，以停止不健康的思想，不善的方式帶給他人和自己困擾，而轉化心念成正面的思想，它能夠使生活最快樂，最正面的生活。……」
2.在敵意世界中的悲心
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| 喇嘛梭巴仁波切2015年9月於巴西里約熱內盧開示(瑪莉費雷拉攝) |
喇嘛梭巴仁波切於2015年9月25-27日在巴西里約熱內盧開示，FPMT在里約熱內盧中心的法務協調員瑪莉費雷拉報導：
喇嘛梭巴仁波切在公開的演講中，第一句話就是「在敵意世界中的悲心之力量」，撼動三百位聽眾的心而且吸引聽眾的注意力。
出於他的大悲心，仁波切勸誡團體及個人能夠做什麼，以幫助這個國家目前的狀況。巴西面臨彈劾總統的可能性，還有許多政治人物嚴重貪污而受到調查。失業和暴力造成人民恐懼和混亂。仁波切的話帶來希望，顯示我們如何幫助這個國家。
除了推薦一些法會之外，仁波切主要建議人們閱讀《金光明經》和《僧伽吒經》。仁波切以一個非常明確的方式，解釋這些經文的力量以及如何閱讀它們，而能夠帶來和平、安樂和成功，改變現況，並對環境有正面的影響。
1. 還擊傷害他人是錯誤的解決方式
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| 喇嘛梭巴仁波切在美國紐約皇后區傳授長壽灌頂。 （2015年8月30日，普賢法師拍攝） |
「這輩子(今年)為了來生的安樂作準備，這成為有用的，而不是成為干擾、傷害我們成千的未來輩子，」喇嘛梭巴仁波切在「創造安樂之因」中開示──這是在「耶喜喇嘛智庫」系列第二冊中擷取1991年柯槃寺英文禪修營的開示。
「當你傷害其他者，我們就傷害我們自己未來的數千輩子。這在龍樹菩薩的教誡《親友書》中說過，由於欺騙一個有情，我們自己將於未來一千輩子被其他有情所欺騙。在這種方式之下，今生就對我們未來上千、數十億的其他輩子的生命造成傷害，成為有害，而不是成為有利益和幫助、創造所有未來生的安樂之因。
「因此，當某人傷害我們的時候，以不善念來還擊傷害他，這是全然錯誤的解決方式、錯誤的思想。回報以利益他人是最好的，但即使不能夠做到這樣，至少不要傷害他。」
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