B.六度及道次第相關開示：b1-1.依止上師
六度及道次第相關開示，包括下列主題：
b1.依止上師、b2.利他&菩提心、b3.布施、b4.持戒、b5.安忍、b6.精進、b7.禪定、b8.空性智慧
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b1-1 b2-1 b3-1
b4-1 b5-1 b6-1 b7-1 b8-1
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5.每次你遵循上師的勸誡就是向成佛靠近了一步
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喇嘛梭巴仁波切2018年10月在西班牙馬德里的市立公園之湖泊， 用加持水加持湖中的魚及鴨子。(普賢法師攝) |
仁波切於2018年10月在西班牙馬德里弘法時，概述了整個成佛之道，強調上師的重要。此道也包括發展出離心、菩提心以及瞭解粗分及微細的空性，以及最終的修持密續。下面是此開示的部分內容：
當你的內心是生活在正確地遵循善友，了悟此，你就會看待每一位上師如同諸佛–諸佛的法身。你不僅以依止心看待、以依止心遵循，而且你的行為是滿上師的願以及遵循上師的勸誡。
每次你遵循上師對你的任何勸誡，例如，甚至持誦真言──每天持誦兩千或一千遍的「嗡 瑪尼 貝美 吽」──然後，每次你唸誦「嗡
瑪尼 貝美 吽」，你就變成更接近成佛。藉由每次唸誦「嗡 瑪尼 貝美 吽」，你變成更接近成佛。上師賜予勸誡要每天唸一千或兩千遍，所以每次你唸誦「嗡 瑪尼 貝美 吽」，你變成更接近成佛，更接近從輪迴中解脫，你瞭解嗎？然後還有賜予你的誓言數目，當你遵循該勸誡，每天、每小時、每分鐘，你變成更接近從輪迴中解脫而且更接近成佛。
就像密勒日巴，即使你只是忙於工作，例如你是經理或者建築師或其他什麼，但由於上師的勸誡，你與人們一起工作、與人們交談，上上下下地走動這所有的時間，所走的每一步，你圓滿上師的勸誡及願望。所以你於工作中所走的每一步、每一個舉動，你累積了最難以置信的福德以及淨化。然後，以你每一步、每次與人談話，你將更迅速從輪迴中解脫，而且更迅速地成就佛果，因為那是依照上師的勸誡，圓滿上師的願望。當你與人們、工人談話時，就是那樣。
哇，哇，哇！然後你能夠了悟你是最幸運的。否則你認為你只是得到工作，工作、工作……。
4. 喇嘛梭巴仁波切的生日訊息
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2018年11月，喇嘛梭巴仁波切於瑞士馬提尼 開示時，舉行薈供。(奧利維‧亞當攝) |
喇嘛梭巴仁波切於2018年生日時，收到許多祝福他｢生日快樂｣。因此在12月3日，仁波切的生日，他錄製了一段視訊，給所有獻給他生日祝福者作為感謝。
在這段視訊中，仁波切給予教誡：如何最佳的看待一個人的生日，以及如何修持能成為 為了自己以及為了一切有情究竟圓滿成佛之因。
喇嘛梭巴仁波切的生日訊息
非常感謝於我的生日獻供的每個人。哈哈哈。哈哈哈。所有我親愛的學員、親愛的朋友，以及親愛的功德主、親愛的幫助者，為我的生日而祝福的每一個人。
我的生日。我並沒有生日。它僅從去年開始，這年之前。它是由一位西班牙尼師寫了一本勞朵的書──《勞朵喇嘛》這本書。她製造的。她製造了我的生日。她提到我生日的日期。
然而，這只是要提的一件小事。OK。
事實上就我的觀點，真正的生日，那是每一天、每一小時、每一分鐘、每一秒鐘，而不是讓你的內心受制於世俗的欲望–貪著──這不是什麼新的，而是從無始的投生直至現在、直至這一秒鐘……。所以那就是為什麼我們仍然……。雖然釋迦牟尼佛以前曾經是一個眾生，而且無數諸佛原本是眾生，但是他們不容許自己採取一種如同世俗之人所說的人類權利，他們採取了真正的人類權利，所以他們並沒有讓他們的內心受到世俗的欲望或貪著此生、貪著現世所控制、制約。這些採取使自己獲得解脫者，他們已從輪迴、無始相續的輪迴苦海中脫離。他們已能夠終結輪迴。不僅如此，他們已證悟成佛，圓滿正等覺。但是像我、我們、我們這些人，我們並未做到，所以這就是為什麼我們仍然沒有從離輪迴苦海的無始投生中脫離。
所以那是首要的事，首先，最首要的，真正的佛法、清淨的佛法令你的內心解脫，清淨、正向的、善的–安樂之因。所以你控制……，所以那樣的內心已控制了世俗的欲望、世間八法、貪著此生。接著，以那樣的內心，使身、語、意的一切行為皆變成善的–安樂之因。所以，以那樣，所做的任何行為都成為安樂之因、未來之生生世世安樂之因──之後於未來世投生於淨土中，獲得天及人身–暇滿的人身。那才是真正的生日。
然後你採取人類的權利。而不是從無始之投生的舊行為–那不是什麼新的，使你的內心、你自己受制於貪著輪迴、甚至於來世的安樂、輪迴的安樂、所有那些……的控制。以那樣〔貪著〕，你的身、語、意所作的每一個行為皆成為輪迴之因。它牽引你受苦，如同我們從無始的投生以來所受的眾苦–輪迴苦海。所以〔取而代之〕採取解脫，你的獨立、你自己的獨立、自由。你控制了。而不是貪著輪迴控制住你、你的內心。你控制，你藉由見到輪迴是苦的本質而解脫你自己。你本身採取解脫、獨立，為了你自己–為了你自己的人類權利。
接著，〔有〕一種內心對於佛法、對於善，乃是比以前更為正向–一種比以往更加正面且健康的內心，如此滿足的內心。在此之前是一個安樂的內心、一個真正安樂的內心，但現在更加安樂──從輪迴中解脫是一種更加安樂的內心–解脫。全然的滿足，是我現在要說的──出離心，這種內心想要從輪迴中出離。於是以身、語、意所作之行為，以那樣所作的行為，以那樣的動機所作的身、語、意之行為，變成出離輪迴之因、變成出離輪迴證得涅槃之因。那是難以置信的──一個比以往更為健康的內心、更為正面的。那是難以置信的、難以置信的。然後，當然，那是一個難以置信的生日。
再者，我們讓自己的內心、我們讓我們自己，被愛惜自我的思想所奴役，奴隸。藉由愛惜自我的思想，而把你自己當成是一個吸塵器。像一把掃帚，你完全被愛惜自我的思想所利用。從無始的投生，你完全被它控制了，於是你經歷到所有的苦。不僅你自己，而且你還造下了使無數有情從一生到另一生受苦之因。甚至是從過去生到另一生、從無始的投生。哇、哇、哇，那是最恐怖的內心。
由於那樣，於是你採取從那種狀況解脫、獨立。而不是珍惜唯有我，捨棄無數的地獄眾生、餓鬼、畜生、無數的人道眾生、天道眾生、阿修羅眾生、中陰眾生，噢、噢、噢……。你捨棄他們，僅只為了你自己一人而努力，所以從無始以來的投生直至現在，你都在受苦。你是為了自己–愛惜自我的思想而努力，所以其果報，直至現在，從無始的投生直至現在，你都在受苦，就是因為那樣。實相！那是實相。沒有人造成你受苦，除了你自己，你的愛惜自我之思想。因此，以菩提心放掉「我」，由於「我」而生起所有的痛苦、苦海，對於為利眾生成就佛果造成一切障礙：障礙把眾生、無數的眾生從輪迴的苦海救出，並帶領他們成佛。甚至一個眾生、幫助甚至一個眾生，對於你去幫助甚至一個眾生，都是主要的障礙。你的愛惜自我的思想是主要的障礙，不讓你去做，不讓你去利益甚至一位眾生，把他們從輪迴苦海救度出來並帶領他們成佛、無比的安樂、成就佛果。
哦！接著你給予解脫，對於你自己──那是最大的解脫，最大的自由、獨立：菩提心。當你每一次修持菩提心時，哦，於是你給予自己解脫、獨立，真正的獨立。你控制了。你不把權利給予愛惜自我的思想，你以珍愛無數的有情之菩提心控制了它，哇、哇、哇，藉由放掉「我」，並且珍愛無數的有情。
如同噶當派格西所說：「所謂的『我』，是要把它丟得很遠、抛得很遠的某種東西。」它就像是用過的衛生紙或是毒藥，某種要丟得很遠的東西。就像那樣，它是某種立刻要丟得如此遠的東西。「所謂的『其他者』，那是佛法」，「是你立刻要獲取的現象」，「立刻、迅速、立即要獲取的對境」。接著以那樣，你的身、語、意之行為，每一件事，成為成佛之因，使你自己證悟成佛之因，使你自己為了眾生證悟成佛之因。而且那成為使每一個眾生成佛之因。那成為……之因。如果你具有那樣，那麼你就能夠使無數的地獄眾生、無數的餓鬼、無數的畜生、無數的人道眾生、無數的天人、無數的阿修羅、無數的中陰眾生，獲得安樂之因。而且成為使每一個有情安樂之因的基礎，並且把無數的眾生救離輪迴苦海。當你生起菩提心時，當你了悟實相時，就導致那樣。哇、哇、哇，不僅是你，而且是無數的眾生，哇、哇、哇，你把他們救離輪迴苦海。你的菩提心可以做到那樣。哇、哇、哇、哇、哇、哇。太神奇了、太神奇了、太神奇了。因此，以那樣之身、語、意所作的任何行為，成為成佛之因。哇、哇、哇。接著你證得佛果之後，你能夠救度無數的有情出離輪迴苦海。不僅如此，你能夠帶領他們朝向無與倫比的安樂–障礙完全止息且圓證實相，成佛。噢、噢、噢、噢、噢、噢。
因此僅以那樣生活，就是最好的生日。如何為有情而過活，就是以菩提心過活，為有情而過活。為了有情而吃–為了其他有情之安樂。為了有情而行走–他們的安樂以及成就佛果。為了有情而睡眠。為了有情而工作–他們的安樂直至成佛。做任何事情，不論你做什麼──洗滌──，為了有情。哇、哇、哇。太神奇了、太神奇了、太神奇了。那是最好的事，最好的生日。太神奇了、太神奇了。
再者，藉由接受無上密續灌頂的四種灌頂（寶瓶灌頂、祕密灌頂、智慧灌頂、句義灌頂），其後以持守誓言及戒律為基礎，［你修持］生起次第。透過觀修，你淨治凡庸的死亡、投生與中陰。接著透過觀修，使你的內心有能力證得三身為道：法身、報身、應身。種下四身果位的種子。接著，［你修持］圓滿次第。藉由實證……。內心具有粗分心、微細心、極微細心。身體具有粗分身、微細身、極微細身。極微細心實證空性，具有空樂無二的一切遍智–實證明光。接著，藉由那樣，證得幻身，你淨治凡庸的微細風與心，而且你證得究竟法身與色身：佛陀的聖意與聖身──為了有情，由你自己、由你獨自一人，救度他們出離輪迴苦海，然後帶領每一位朝向無與倫比的安樂–障礙完全止息且圓證實相，成佛。
當然，這不是僅對你們的勸誡，這勸誡也是對我自己。我們生在南瞻部洲，而且有密續教法存在；然而在淨土，阿彌陀佛的淨土，那裡並沒有密續教法存在。是的，你［在那裡］可以發展共通道，但是在那一生，你無法成佛。克珠‧惹嘎說過──他是一位大學者、大瑜伽士，我想他是寧瑪派──惹嘎提到：不是當生而是下一生證得佛果。他那樣說過。是的，不論如何，在那一生你不能證得密續的實相。［你能夠證得］經乘實相，但不是密乘，似乎是這樣。所以這裡……。那裡的諸菩薩，他們祈願投生到這裡、我們這裡–南瞻部洲，那樣他們就能夠在這裡修持密續，為了有情而迅速成佛。
所以我們是難以置信、難以置信、最難以置信的幸運。我們生在這裡，剛好是佛法──如同太陽──落下之前。剛好在之前、剛好在之前，剛好、剛好、剛好在它落下之前，就像那樣，佛法完全衰退［剛好在之前］。剛好在之前發生了，終於我們在這世上值遇到佛法。所以我們擁有的機會是難以置信、最難以置信的幸運。它是難以置信、難以置信、難以置信。噢、噢、噢。
就這樣。OK。所以我說的是：如果你能夠就很好，如果你能夠修持密續，進行自灌頂，即使不是長軌，但你可以做中軌和短軌。至少你可以做短軌。那是最好的生日。你淨治了任何你所毀損的：別解脫戒、菩薩戒和密乘戒，支分戒都淨化了。當然，墮罪是藉由布薩淨治，藉由在寺院或在某處參與布薩。
如果你不曾閉關過，通常你能做的事是獻薈供（「措」供）。短軌是一百遍的薈供。你可以做簡短的祈請文或「嗡阿吽」。藉由緩慢的唱誦，你可以做一百遍的薈供。就像正規的，就像平常的《上師薈供》，你做任何修持，你甚至可以做「嗡阿吽」這樣簡短的，但是以禪修而緩慢地做。［它變成］無數的甘露薈供、甘露薈供海，無數無量的，然後你獻供。接著生起大樂，無窮盡的，與空性不二。有一小段偈頌。所以薈供是非常有威力的，非常有威力的淨罪。如果你毀損誓言，它是有威力的淨罪。它鉤召實相。你修《上師薈供》，於其中，有受持菩薩戒與密乘戒，以恢復誓言與戒律。以你做任何的修持，是的，你可以那樣做。耶喜喇嘛的薈供、金剛薩埵薈供，那是非常好。你可以修任何數量的金剛薩埵真言，或者於每一偈三遍或二十一遍之後做禪修。從上師金剛薩埵放射出甘露光束，不僅淨化你自己，也淨化一切有情。你可以觀想在你的心間於蓮花上有日墊與月墊，所有的眾生環繞，一併淨化他們。那是極佳的一法。如此好，卻簡短。它觀待於你想要修金剛薩埵多少遍，即使只修一遍也是ok。如果你沒有很多時間，那麼即使一遍。就像那樣做。除此之外……。是啊，那是很好的一法。
接著，除此之外，你可以做，如果你有某些想法，禪修《心經》。例如於一小時，你可以禪修《心經》。或者你在那段時間內，緩慢地重覆禪修《心經》，不論多少遍。類似那樣，我只是舉一個例子。它可以是一個半小時或者兩小時，隨你喜歡。你可以緩慢地重覆禪修《心經》。或者你不必重覆，你只是在一小時之內非常緩慢的禪修。或者在那段時間內重覆做幾遍。照你想要的方式去做它。或者你可以做一個半小時。你可以像那樣試試。時間由你決定。那是要實證空性，為了你迅速出'離輪迴。當然，要直接止息乃至微細障礙，是藉由此：藉由直觀空性，這個智慧是具有菩提心的廣大支撐。
或者你可以修《普賢行願品》。你可以修《普賢行願品》、《入菩薩行論》祈請文，然後是《極樂淨土發願文》。有八祈願文。所以你可以做這些事。那同樣是很好的一法。
然後，如果你能夠，當你在道場，因為你有一個生日，所以你利益道場。你供養茶、咖啡、任何什麼，或者食物。你可以做點心。任何你能做的。你可以修金剛薩埵薈供或者《上師薈供》之「措」供，任何你想要做的。然後唸誦……。接著禪修《心經》、道次第祈請文、或者唸誦《甘露精華》。你閱讀的所有事物，為了有情以實證及成就佛果，留下正面的習氣。如果你閱讀完整的道次第，那是如此的好。就像那樣，有許多事情你可以做，許多大事情。這是正面的。
如果你不是在一個道場，那麼在你自己家裡，你可以做這些修持。如果你有法友們，你可以邀請他們，在家裡做那些。這是非常好。然而，做的方法……。當然，最佳的受用是帶有菩提心，因此所作的一切的行為皆以菩提心來做。然後，六度〔之中〕證得佛果。於此你修布施度。無論你邀請多少人，他們來到道場或者來到家裡，你給予布施。你提供他們飲料。你吃食物，不論什麼，你以菩提心布施。你修持六度中的布施–布施度。當然，在布施當中，你可以修持其餘諸度。帶有智慧：沒有真正的「我」–布施者；布施的行為；所布施的對象。一切皆是虛幻–是要破斥的對境。有的是：僅僅名言安立的「我」、僅僅名言安立的布施行為、僅僅名言安立的布施之對象。就像那樣，你那樣修持正念–智慧。一切皆僅僅為名言安立：「我」僅僅是名言安立、行為僅僅是名言安立、對象僅僅是名言安立。於是，這真實的「我」進行布施、真實的布施之行為、［真實的］布施之對象，但把這一切皆看成像一場夢、如海市蜃樓、如一個幻相。把它看作一個幻相，如同它是一個幻相。這樣看待它，不是「像」，而是把它看作幻，像一個幻相。抱歉，是看它如幻，把它當成幻相看待。就像那樣。哦，那樣。因此就像那樣的覺知。噢、噢、噢。在那布施之中，你可以修持布施的其餘諸度。然而動機是菩提心，你累積如此難以置信、難以置信的福德。如同佛陀所說的：「於我的教法之中，如果你布施一毛髮」，如此地微少，「給予有情，其果報是八萬倍。」噢、噢、噢。所有你的願望成就：為了財富、所有的進展。噢、噢、噢。其後，最後，最終之事是你證得佛果。噢、噢、噢。太神奇了、太神奇了、太神奇了、太神奇了。所以你有一個難以置信的機會，即使你邀請三個人，任何人。
然而於此有一件事，就是在道場，舉例來說，不論是我或者其他的上師來道場給予開示，他們來參加，所以他們就成為這位上師的弟子，而你同樣也從這位上師接受教法與灌頂，所以他們就是這位上師的毛孔。「毛孔」未必僅指身體的毛孔，未必。所有這些皆稱為「毛孔」：上師的弟子、上師的馬和狗、屬於上師的任何動物。就像噶當派格西切喀瓦，他從茶中收集奶油。從西藏茶中，他收集奶油，並給把它們寄到多倫，給他的老師–他的上師。那些狗，在外面街上的狗──我想或許牠們是屬於上師的，我認為──所以他從茶–西藏茶，保留了奶油，並且寄到那裡給狗吃，因為牠們屬於他的上師。據說所累積的福德，遠超過供養給為別人修法的那些人。所以，如果上師是在家人，那麼其妻子、丈夫、孩子，皆是這位上師的毛孔。因此他們［在道場的人］是上師的毛孔。那麼最重要的是，你思惟你正在布施的對象，皆是上師的毛孔。藉由思惟他們是上師的毛孔，於是你對他們行布施。因此，舉例來說，假如你對一位弟子供養一個紙杯的水，你累積的福德如此之多，難以置信，難以置信的福德，遠超過你供養無數諸佛、無數佛法、無數僧伽、無數佛像、無數佛塔、無數佛經。哦，比那還多。比那樣還要廣大的福德，你獲得的、你獲得的比那還多。因此，當你供養茶、或點心、或食物，不論什麼，如果你藉由那樣思惟來供養，哇、哇、哇，那是難以置信、難以置信、難以置信。以此方式，如果你知道如何修持佛法、累積最廣大的福德以及做最大的淨障，它帶給你迅速成佛。然後你就能夠……。有情就不必受長期、無數的痛苦。所以，你迅速救度有情出離輪迴之苦，然後你帶領他們迅速成佛。這就是其利益。
所以，就像那樣，不需要帶有貪著「我的生日」之類。那麼每一件事就成為……。何況從無始投生直至現在之所作，僅成為輪迴之因，於此的宴會完全成為輪迴之因、三惡道之因、輪迴之因。因為那是帶有貪著此世而做，它成為三惡道之因。所以如果你知道如何修持佛法、如何過活，不必要像那樣。
這是我的生日，所以我完成我的小小善業。這小小的善業，你享有而且你能夠利益其他人，這小小的善業很快的結束。吃著美味的蛋糕以及所有的東西，這享用，你結束你的微小善業。哈哈。你很快就結束這個過去善業的果報。
OK。非常謝謝你們。請帶著菩提心享用！OK。哈哈。
後記：喇嘛梭巴仁波切於2018年12月3日在瑞士提供此訊息。由瓊‧妮西爾法師以及圖敦卡卓法師記錄。瓊‧妮西爾法師於2018年12月稍微編輯。
(FPMT英文網站於2018.12.11發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2018.12.17中譯且於2019.1.23修正中譯)3.滋潤內心
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| 喇嘛梭巴仁波切2016年4月於FPMT香港中心(普賢法師攝) |
「如果我們有非常強烈的依止上師之心，對於我們曾經從他們那裡接受過佛法的所有師長，甚至是口傳一個咒語或諸如此類，對於他們每一位，從我們這方面把他們視之為佛。」這是喇嘛梭巴仁波切於2000年在澳洲墨爾本的開示，後來出版成書“Make the Mind Wet”(《滋潤內心》，此書並無中譯)。
「它不是一個乾涸的內心，在那裡沒有依止心的滋潤；它不像一個沙漠，一個炎熱的沙漠之地，在那裡沒有水也沒有任何植物生長。不是像那樣。
「我們的內心被依止心充滿，藉由視每一位師長，我們如同與佛聯繫。我們的內心絕大部分處於正面的狀態，它是一個正面的內心朝向他們，是一個純淨的內心朝向他們，就像那樣。
「依止心愈強烈，那麼，其他禪修的經驗──不論是空性、不論是悲心、或者無常，或任何主題──都非常容易產生經驗、非常容易產生覺受。當我們的內心有強烈的依止上師之心，然後做祈請，諸如｢上師瑜伽｣等等、任何祈請文、任何禪修或道次第祈願文，在此之前，我們沒有任何覺受；當我們的心是處於趨向上師的強大依止狀態，然後做同樣的祈請，那些祈請文我們已經唸了很多年、到現在已有一段很長的時間，隨著每一個字，我們發現它的滋味。隨著每一個字，我們發現巨大的法味、巨大的含義。它是非常的豐富。當我們唸祈請文時，在我們的心中感受到它的含義。
｢當我們唸祈請文時，在我們的心中感受到它的含義。當我們在進行祈請時，我們的內心感受到祈請文的含義。在此之前，它僅僅是文字而已；但是現在，隨著強烈的依止上師之心，當我們唸誦祈請文時，我們感受到祈請文的含義。我們經驗到祈請文的含義。然後，我們覺受到我們所唸誦的祈請文是多麼的珍貴，如此的一個珍貴寶物，我們感受到那樣。……｣
2.為祈請達賴喇嘛尊者健康長壽之修法建議
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| 達賴喇嘛尊者與喇嘛梭巴仁波切在澳洲藍山 (2015年6月，圖敦昆桑法師拍攝) |
喇嘛梭仁波切近日表示，為了淨化我們的業障，弟子們可以修下列的法門，以迴向達賴喇嘛尊者健康及長壽：
1.《蓮師除障祈請文》：長或短之偈頌
2.《地藏咒》
有許多人一直精進地持誦《地藏菩薩長咒》，祈願止息地震。他們同時也可以將此修法，迴向尊者法體安康、長壽住世。
1.依止上師之根本
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| 2015年4月4日，喇嘛梭巴仁波切在尼泊爾加德滿都梭羅昆布區 到訪勞朵地區。（普賢法師拍攝） |
「依止上師之根本，乃是藉由思惟上師是珍貴的，而憶念上師的慈恩，」喇嘛梭巴仁波切教導：「接著，我們尊重上師，因為他們是道之根本，直至成佛之所有道路。從上師那裡，我們將達證所有的實相，從解脫輪迴苦，直至成就佛果之所有道路。這就是為什麼要瞭解及修持依止上師是如此重要的理由。我們必須謹慎的看待它。我們必須真的很謹慎，並且投入很大的努力去試著瞭解它。……」
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