由於喇嘛梭巴仁波切的英文開示相當豐富，而翻成中文的資料卻寥寥無幾，因此陸續將英文網站的一些簡短開示翻譯出來，希望能對華文同修有所助益。
每個頁面為25則（不論內容長短)。若您要看另一頁面內容，請按下面之編號。
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58. 關於福德增長日的勸誡
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喇嘛梭巴仁波切於2018年11月在瑞士薩維斯。
(奧利維•亞當攝)
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喇嘛梭巴仁波切給予有關福德增長日的勸誡，諸如：十五天的神變節、薩嘎達瓦、初轉法輪以及天降日。於2020年的十五天神變節，是從2月24日至3月9日。
於本師釋迦牟尼佛初轉法輪日，如果你一面唸誦三十五佛名號同時禮拜一遍，它就變成等同於唸誦三十五佛名號同時禮拜一億遍。如果你唸金剛薩埵咒一遍，它就變成唸金剛薩埵一億遍。如果你唸誦《金剛經》一遍，它就變成等同於唸《金剛經》一億遍──因此你淨除非常多的罪障以及累積非常多的福德，所以能迅速出離輪迴，而且如果是以菩提心來修的話，那麼就能迅速成就佛果。
唸誦《金光明經》，除了造下個人的利益，同時也帶給世界非常多的和平，能令佛陀教法長久住世，這意味著有情能夠值遇佛法並且成就佛果。再者，也可以唸誦《僧伽吒經》，它能帶來成功，包括成佛。每唸誦一遍，就變成唸誦一億遍──因此請將此告訴你的父母及朋友。
這是幫助你的父母之最佳方法而且它真正能幫助你的父母。你可以告訴其他人以及他們的朋友。這是真正幫助此世界，形成一個較美好的世界。
請好好地讀我的筆記。不要匆促。思惟每一個字。
同時在這些殊勝日，你可以修「自他交換」──取他人之苦並且將自己的安樂給予他人──然後隨喜。你可以觀修緣起（亦即空性），並且發展菩提心。當然，你可以依據印度時間在這非常特殊的時間裡，修自入灌頂。
如果你想要瞭解哪位上師以及哪部典籍提到此，那就是達賴喇嘛尊者與薩迦崔欽法王的上師──究給崔千仁波切。仁波切提及本師釋迦牟尼佛開示的律典內，說到福德增長的數量為一億遍。於這段期間修持有極大的利益；就像我自己，我是這世上最懶散的人。
另外，在這些日子非常重要的修持就是受持大乘八關齋戒，它是一天的戒直到第二天太陽昇起為止。這不是指必須根據印度的時間。它是指在你所居地的日出；直至破曉，是你所居地的太陽昇起。
萬一難以持守所有的八條戒，舉例來說，也許是因為工作的關係，你可以好好地持守其餘的戒誓。受持大乘八關齋戒對於世界和平、莊稼生長良好、適時降雨，皆非常有利益。因此給自己帶來了難以置信的利益。此於《受持大乘八戒的殊勝利益》內有說明。這對改善你自己的生命非常重要而且使世界較好，帶來利益。
喇嘛梭巴仁波切2017年8月撰於美國。麥克D•喬利夫為FPMT組織出版而編輯。
[譯者補充：相關開示見於「喇嘛梭巴仁波切教誡選譯」第45篇。]
(FPMT英文網站於2020.1.30發布之FPMT訊息，2020.2.5中譯)
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57. 如何利用批評及不利的狀況於道上
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喇嘛梭巴仁波切於2019年4月在西班牙馬德里開示。
(阿雷克斯•羅特曼攝)
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喇嘛梭巴仁波切對一位曾經為僧人的學員提出勸誡，這位學員寫信給仁波切，提及他受到人們的批評與謾罵。於此摘錄仁波切勸誡之片段：
每天於清晨，當你一天的開始，請憶念空性。我、行為、對境：一切皆空。你可以唸誦《心經》以及下面的引文。
如果你能夠，在你日常生活中，如是一再地憶念。當你開門時、當一天的開始時、當把現象視為真實或者把生活視為真實之時，唸誦並且禪修這些詞句的含義。
這些是佛陀的教言，出自《禪定王經》：(譯者註：下面的偈頌依英文含義翻譯。)
如澄空中明月昇，倒影顯現於海中，
然月非移入水中：萬法本質應當知。
幻師變現諸形相，例如馬車及大象，
然非如其所顯般：萬法似此應當知。
猶如夢中逐欲樂，於夢醒時皆不見，
如愚蒙者極貪欲：萬法似此應當知。
猶如少女於夢中，生出一子且喪亡，
生時歡喜死時悲：萬法似此應當知。
猶如夜間之明月，映現水中澄且靜，
水中月空不能取：萬法似此應當知。
猶如秋天之正午，被渴所苦之人們，
觀見陽焰以為水：萬法似此應當知。
陽焰不具水，眾生渴欲飲，
此水不能飲，因彼不存在：
萬法似此應當知。
猶如芭蕉樹，若人欲取其精華，
有情剖其樹，內外絲毫無精要，
萬法似此應當知。
再者，若你能唸誦無著賢菩薩撰的《三十七佛子行》有關空性的部分：
諸苦猶如夢子死，妄執實有起憂惱，
故於違緣會遇時，觀為虛妄佛子行。
你是一位非常具有哲學頭腦的人。我相信我不需要向你解說此偈頌。我相信你的內心總是這種方式，不過我還是願意解說。
第一偈的禪修方式是這樣：其含義是無明在心相續中所留下的習氣是不清淨的。就像月亮倒映在海上，這些習氣投射出幻相：真實存在的顯現。那些投射的所有幻相，其顯現，在僅僅名言安立的現象，顯得好像真實存在──我、行為、對境、快樂、痛苦、善、非善──無論怎樣的存在。
包括意識（覺知者／認知者，或者心識）以及其對境──這些看起來或者顯得好像它們在那裡，但它們不在那裡。真實存在之真正的認知者或覺知者──心識及其對境，看起來好像它們在那裡，但它們不在那裡。
事實上，一切皆空。因此，實際上所有顯為真實乃是顯現，但全然不存在、空的。
所有顯現為真實的、實存的，在我們日常生活中，這實存的現象或者真實的現象，乃是全然不存在。現象顯現的方式，應該理解為非存在，徹底不存在。
因此，所有現象──我、行為、對境──所有現象，其存在是空的。它們是空於它自己那方。它們是空於它們自己那方，因為所有這些現象僅僅由名言安立而存在。
至於其餘的偈頌，你可以從這個解說獲得基本的概念。然後一整天你可以笑你自己的生活、你自己的信念、自己的恐懼以及貪執。甚至當你獨自在你的房間，你可以笑。你可以對你的生命笑上一天24小時。在廚房煮茶時，你可以笑。在購物時，你可以笑。在你的臥室，當你睡著時，你可以笑，不論在任何地方。當你感覺沮喪時，你可以笑。當你感覺興奮時，你可以笑。
第二部分是轉念，在禪修之下座期間如何觀修空性，以及在休息時間如何看待一切現象如夢。這意味看待認知者的對境為空──不真實：空的。檢視無生智之本質──那是禪修空性之智慧──甚至超越對治本身。
即使此對治，即使空性本身，也不是實存，它是離於此。觀待空性本身之實存為空。這同樣能夠關連到自己、個人、禪修者，對自己，同樣為空。
將內心置於此基本狀態，這是道之精華。在休息時間，成為一個如幻的人。……
(譯者注：於中文《月燈三昧經》卷二，有一些類似於上述《禪定王經》的偈頌，因此依照英譯偈頌的排列順序，列於下面，僅供參考：
如淨虛空月，影現於清池，非月形入水，諸法亦復然。
如幻作多身，謂男女象馬，是相非真實，諸法亦復然。
如人夢行婬，寤已無所見，愚愛終無得，諸法亦復然。
譬如有童女，夜臥夢產子，生欣死憂慼，諸法亦復然。
譬如春日中，暉光所焚炙，陽焰狀如水，諸法亦復然。
見野馬如水，愚者欲趣飲，無實可救渴，諸法亦復然。
如濕芭蕉樹，人折求其堅，內外不得實，諸法亦復然。)
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56.如何淨除往昔惡業的問題
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喇嘛梭巴仁波切2019年5月在西班牙宇色林閉關中心繞行佛塔。
(羅桑謝拉攝)
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喇嘛梭巴仁波切給予一位學員勸誡：於道上如何運用困難以成就佛果，因為這位學員寫信給仁波切，請教有關人際關係的問題。
所有的問題都非常地好，因為它們淨除了往昔所積聚的惡業。在你生活中的這些困難及問題，它們淨除了在過去多生中所累積之極沈重的惡業。藉由淨除，你將於未來經驗到很多的安樂，就像陽光一樣，因此是正面的。
憶起你曾受過許多教法已有很長時間，特別是「斷法」(Chöd)的修持。「斷法」不應該僅只唱誦，而是要修持。它特別是處理你所經驗的所有這些問題，因此你運用這些困難，當作成就佛果之迅速道，為了你自己以及把無數的有情從輪迴的苦海解脫出來並帶領他們到無比的安樂──遍智的果位。
《上師薈供》第103偈：
「雖諸三界有情皆起瞋 責罵揭過恐嚇欲殺害
不惱反施利益為回報 祈請加持圓滿忍辱度」
於《上師薈供》第96偈解釋其本質：
「器情世間充滿罪惡果 不欲諸苦如雨傾注般
觀見止息惡果之因已 祈請加持轉惡緣為道」
請花時間去思惟這些偈頌的含義。
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55.不論任何所顯皆視為往昔業力的果報
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| 喇嘛梭巴仁波切2019年5月在法國金剛瑜伽母中心開示。 (羅桑謝拉攝) |
喇嘛梭巴仁波切寄了下面這篇勸誡給三位學員，因為他們寫信給仁波切，抱怨一個中心的會長。
……是的，我同時聽到來自會長以及你們的抱怨。事實上，雙方都有負面情緒。我並沒有說一方是完全純正的，而另一方是惡劣的，除非一方是佛陀。於是，那是我自己的問題。
再者，要提醒你們，如果我們接受有業力，首先，以我們的感官所經驗的不論何事，我們所經驗的不論何種所顯，都是往昔善業及惡業的果報。你們是否曾經聽過一杯液體對於餓鬼眾生、地獄眾生、天人以及佛陀，有不同的所顯嗎？這溶液是：如果我們想要享用甘露，我們就必須淨除視為膿血的惡業。
於來信中，你們從未談到你們自己的惡業與錯誤的觀念。在信中，總是聽起來像是一方為完美的，而另一方總是錯誤的。於信件中從未提及你們自己的過失，而只是他人的過失。這是對於如何看待你們的信件，我大致上的見解。
如果你們真誠地關心這個中心以及FPMT組織，那麼我就非常地感謝。為什麼人們會批評這中心，一個理由是因為你們向全世界批評它，所以當人們聽到這中心，他們也開始批評。他們正像是孩童們相信來自電視的惡劣事情。……
之前在另一個中心，每一個人都抱怨該中心的會長。我們把其中一位抱怨者換去擔任新會長，接著，每個人都抱怨這位新會長。
無限的慈愛與祈願……
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這篇勸誡原刊於2011年的耶喜喇嘛智庫之「喇嘛梭巴仁波切的在線勸誡書」，名為「對會長的抱怨」。
(FPMT英文網站於2019.8.12發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2019.8.16中譯)
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53.福德增長日之勸誡
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喇嘛梭巴仁波切2018年11月在瑞士薩維斯。(奧利弗亞當攝)
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喇嘛梭巴仁波切對於福德增長日給予勸誡，諸如十五天的神變節、薩嘎達哇(氐宿月)、初轉法輪日、佛陀天降日。下一次的福德增長日為薩嘎達哇，是在2019年6月17日。
在釋迦牟尼佛轉法輪日，如果你一面唸誦三十五佛名號同時一禮拜，它變成相當於做了一億遍的一面唸誦三十五佛名號並頂禮。如果你唸誦一遍的金剛薩埵真言，它變成相當於修了金剛薩埵真言一億遍。如果你唸誦《金剛經》一遍，它變成相當於唸了一億遍的《金剛經》──如此多的淨罪且累積了許多福德，以迅速地從輪迴中解脫，而且如果具有菩提心來修，那麼就會迅速證悟成佛。
唸誦《金光明經》，除了創造個人的利益，同時帶給世界較多的和平，使佛法持續很長的時期，這意味著更多的有情能夠值遇佛法並且證得佛果。其次，也唸誦《僧伽吒經》，它帶來成功，包括成佛。每唸一遍，變成唸誦一億遍──所以請將此告訴你的父母及親友。
這是幫助你的父母之最佳方式，而且這是真正地幫助你的父母。你可以將此告訴其他人以及他們的朋友。這是真正幫助世界，造成一個更美好的世界。
請好好地讀我的註解。不要匆促。思惟每一個字。
同時在這些日子，你可以修｢給與取｣──取受他人的痛苦且把自己的安樂給予他人──然後也隨喜。你可以禪修緣起（意思是：唯是空性）並且發展菩提心。當然，你可以依據印度的時間，在這非常特殊的時間進行自灌頂。
如果你想要知道哪位師長以及哪部典籍提到此，那就是究給崔千仁波切──達賴喇嘛尊者與薩迦崔欽法王的上師。仁波切曾經提及導師釋迦牟尼佛開示的《戒經》，談到福德增長的數量為一億倍。這對於像我自己，是這世上極懶惰的人；於這些時間修持，具有極大的利益。
在這些日子裡的其他非常重要的修持是受持一天的大乘八關齋戒，直到翌日的日出。那並不意味著必須直到印度時間的日出。它意味著於你所居地的日出；直至黎明，當太陽在你那區域昇起。
倘若難以持守全部的八條戒，諸如，或許由於工作的緣故，你可以好好地持守其餘的戒。受持大乘八關齋戒是如此地利益：對於世界和平、對於五穀豐收、對於風調雨順──這一切都是使世界更美好所必需的。然後，對你自己有不可思議的利益。這是在八關齋戒的書中所解釋。（譯者補充：是指喇嘛梭巴仁波切所著的英文書。）它是如此的重要：對於你自己生活更美好以及使世界更美好，帶來利益。
2017年8月，喇嘛梭巴仁波切於美國撰寫。由麥克D.喬里夫編輯，於FPMT組織刊行。
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51.如何淨化狗的業力
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喇嘛梭巴仁波切和普賢法師以及FPMT義大利中心法務蘿拉葛朵的狗。
(2017年11月，羅桑謝拉法師攝於義大利比薩的宗喀巴學院)
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有一位學員問喇嘛梭巴仁波切：要怎樣淨化他的愛犬之惡業。仁波切給予下面的勸誡。
關於你自己和你的狗之淨罪，要對佛陀生起強烈的歸依，並且思惟佛陀放光照射你和你的狗，還有你想要憶念的其他動物或眾生。思惟來自佛陀的甘露，淨化你自己以及狗還有你想要憶念的其他有情，從無始以來所造的這些惡業。
然後唸誦歸依文。一面繼續唸誦歸依文，一面觀想佛陀從祂的悲心及慈愛心中放射出甘露光，就像陽光，照射你及你的狗。這如同於黑暗的房間打開燈光；它完全淨化無始輪迴以來所造的惡業。當你這樣做的時候，你可以讓狗待在你身邊，如此，狗能夠聽到你唸誦的歸依文。這在狗的心識留下習氣以及種下成佛的種子。
如果你住的附近沒有佛塔，那麼你或許可以去中心，那裡有佛塔。如果你能夠去那裡就非常好，然後你帶著你的狗，繞行聖物、佛塔。帶著狗，儘可能繞行很多遍。這樣能淨化無始輪迴以來所累積的惡業，所以帶著狗，儘可能多繞行聖物。
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