公告

9/6-22喇嘛梭巴仁波切在新加坡弘法,詳見開示集B。 9/17起每週二晚上,心經講解。 9/21上午10:30龍煙供法會。 新增「追蹤者」(在右上角)歡迎訂閱,可迅速接收最新訊息。

2019年9月20日 星期五

2018/6/8起,新課程:心類學(བློ་རིག)




初階佛法新課程簡介:心類學
教授師長:蔣巴索南格西
教授時間:2018/6/8起,不定期週五上午10:00-12:00

104任甘丹赤巴於今年來台弘法期間,強力建議學員應該學習心類學,所以格西因應學員的請求,開了這門新課程。
心類學是探討心識的一門學科,在格魯派的學習中,是屬於比較初階的課程。
現代的教育中,從小到大,所學習的科目幾乎都是關於外在的事物,很少探討內心的世界,因此當煩惱生起時,不知如何處理。再加上現今社會競爭激烈,乃至學校教育亦重視分數,人們從小就處在計較、競爭的環境,造成內心的緊張壓力,卻不知道如何消除內心的煩惱,反而責怪外在的人、事、物,因此很容易造成人與人之間的磨擦與衝突。
若要消除煩惱,首先要能夠辨認內心有怎樣的心識。當我們能夠辨識清楚自己的內心,內心煩惱的力量就會減弱。心類學就是教導我們辨識各種心識。
格魯派之心類學教科書有許多種,色拉寺、哲蚌寺所用的教科書皆不相同。我們是採用色拉寺之教科書《理路幻鑰》當中的心類學。目前中心正在編排教科書,歡迎隨喜助印書本。
格西提到這門《心類學》課程,將不同以往的弘法方式,乃是以格西帶領大家研討的方式進行:格西一面講解,學員有疑問可立即提出來,並進行討論。讓大家在輕鬆學習的情況下,認識自己內心的活動情形,而不是當作一門知識在學習。

上課用教材,請按此下載。




20190712心類學27-心所

20190628心類學26-不錯亂識

20190621心類學25-結合名、義之分別

20190614心類學24-分別心

20190531心類學23-分別心

20190524心類學22A-顛倒識
20190524心類學22B-顛倒識

20190517心類學21-懷疑

20190510心類學20-顯而未定

20190426心類學19-伺察意、顯而未定

20190419心類學18-伺察意

20190412心類學17-伺察意

20190322心類學16-再決識

20190222心類學15-再決識

20190215心類學14-非量識

20190125心類學13-由他決定量

20190118心類學12-由自決定量

20180928心類學11-比量(從言詮門分類)

20180914心類學10-比量(從體性門分類)

20180831心類學09-似現識

20180824心類學08-現量

20180817心類學07-現識

20180810心類學06複習與研討02-2兩檔中間有一小段因網路斷訊而未錄到
20180810心類學06複習與研討02-1

20180727心類學05複習與研討01

20180713心類學04-根現識

20180629心類學03-量的定義

20180615心類學02-解釋「明晰」

20180608心類學01-境、有境、心之定義

喇嘛梭巴仁波切2019/9月在新加坡弘法

喇嘛梭巴仁波切 新加坡弘法-2019/9/6-22 (LZR ABC Singapore)





時間表見上圖。此次有中文翻譯,由德欽法師在現場同步口譯。

經續法林於同一時間視訊轉播,歡迎諸位大德前來中心,一同觀看,聆聽上師法教。

下列編號中,E表示純英文,EW表示有英文字幕,C表示中文口譯。字母之後為各視訊放映之時間。請直接按所要觀看的視訊。

01.  20190906 1930 (E-2:12:02) (EW-2:12:04) (C-) First subdue one’s own mind then we can benefit others 首先調伏自心然後才可利益他人

02.  20190907 1600 (E-1:49:09) (EW-1:49:06) (C-1:49:37) Everything comes from the mind and essential advice 一切皆來自於心及基本勸誡

03.  20190907 1830 (E-2:15:10) (EW-2:16:37) (C-2:15:00) Anger is your main enemy 瞋怒是你主要的敵人

04.  20190908 1600 (E-2:26:56) (EW-2:27:48) (C-2:29:30) Practicing Lamrim is how to take care of your mind 修持道次第就是如何照顧你的心

05.  20190908 1900 (E-56:58) (EW-56:43) (C-56:26) How to use difficult situations on the path 如何利用困難的狀況於道上

06.  20190911 1930 (E-1:53:00) (EW-1:52:55) (C-1:52:54) Importance to practice dhama when difficulties come 當困難來臨時修持佛法的重要性

07.  20190913 1930 (E-1:52:16) (EW-1:52:42) (C-1:53:34) Lamrim is the key to all the Dharma 道次第是所有佛法的關鍵

08.  20190914 1600 (E-2:17:20) (EW-1:51:56) (C-1:52:15) Importance of Guru devotion 依止上師的重要性

09.  20190914 1830 (E-2:17:20) (EW-2:16:48) (C-2:17:20) Benefit of correctly following the virtuous friend 如理遵循善友的利益

10.  20190915 1500 (E-1:06:58) (EW-1:06:53) (C-1:33:39) Offering service to the Guru (1) 供養承事上師(1)

11.  20190915 1600 (E-2:48:53) (EW-2:49:28) (C-2:49:10) Offering service to the Guru (2) 供養承事上師(2)

12.  20190917 1630 (E-1:59:32) (EW-1:59:33) (C-1:55:14,中文於17:50之後才有聲音) Meditation on four immeasurables. Benefits of working at a center 禪修四無量心,在中心工作之利益

13.  20190918 1930 (E-1:27:46) (EW-1:27:33) (C-2:09:34) Kindness of mother & correctly relying on the guru母有情的慈恩及正確依止上師

















2019年9月18日 星期三

209/9-12月-般若心經講解 ཤེས་རབ་སྙིང་པོ།



般若心經講解   ཤེས་རབ་སྙིང་པོ།

開示師長:蔣巴索南格西 (那蘭巴 頭等格西)
中文口譯:張福成
開示日期:2019/9/17起每週二晚間7點起,至2019/12月底約計15堂課。


說明:《般若心經》幾乎是每位學佛人耳熟能詳、乃至能背誦的一部典籍。它是《般若經》的精華,其義理深邃,卻不是一般人所容易理解。
漢傳常誦的《般若心經》,為玄奘大師的譯本,其內容並沒有完整的序分、正宗分、流通分,而僅只有正宗分。其實漢譯的諸多《般若心經》,有很多譯本是有完整的三分科判。

藏傳的《般若心經》則有完整的內容,比較容易瞭解此經的弘法因緣。再者,序分、正宗分、流通分的三分科判,乃是東晉道安法師所創;藏傳佛典的分法有些不同。如何藉由分科更瞭解經文的涵義,如何由這簡短的《般若經》,瞭解佛陀所教導的空性真諦,以及如何將經文的內容運用在平日的觀修,格西皆將予以開示。

敬邀諸位大德前來中心聽聞甚深法要,並請隨喜贊助中心弘法經費。

《般若心經》法本請按此處連結下載。開示視訊列在下面,請按所要觀看的檔案。







201803起蔣巴索南格西開示-現觀 (རྣམ་བཤད་སྙིང་པོའི་རྒྱན་བཞུགས།)


蔣巴索南格西開示之現觀莊嚴論 (རྣམ་བཤད་སྙིང་པོའི་རྒྱན་བཞུགས།)

蔣巴格西自20183月起擔任經續法林常駐格西。原先切搭格西已把現觀第二品之聲聞道智講授圓滿,因此蔣巴格西自第二品之獨覺道智開始講授。




現觀莊嚴之注釋-心要疏-第三品-基智





20190731現觀莊嚴論第三品11(290)-基道上相執之應斷

20190717現觀莊嚴論第三品10(總289)-基道上相執之應斷

20190710現觀莊嚴論第三品09(總288)-隨順聲聞獨覺基智

20190626現觀莊嚴論第三品08(總287)-隨順聲聞獨覺基智



20190605現觀莊嚴論第三品05(總284)-隨順聲聞獨覺基智

20190522現觀莊嚴論第三品04(總283)-隨順聲聞獨覺基智

20190515現觀莊嚴論第三品03(總282)-隨順聲聞獨覺基智

20190508現觀莊嚴論第三品02(總281)-隨順聲聞獨覺基智

20190501現觀莊嚴論第三品01(總280)-聲聞獨覺基智

現觀莊嚴論之注釋-心要疏-自第二品(獨覺道智)-蔣巴格西開示 (已上傳的影片,請按各標題進入)

20190417現觀莊嚴論第二品56(總279)-隨順菩薩道智圓滿講畢)

20190410現觀莊嚴論第二品55(總278)-隨順菩薩道智(無漏修道)

20190327現觀莊嚴論第二品54(總277)-隨順菩薩道智(無漏修道)

20190320現觀莊嚴論第二品53(總276)-隨順菩薩道智(無漏修道)

20190306現觀莊嚴論第二品52(總275)-隨順菩薩道智(無漏修道)

20190227現觀莊嚴論第二品51(總274)-隨順菩薩道智(無漏修道)

20190220現觀莊嚴論第二品50(總273)-隨順菩薩道智(無漏修道)

20190213現觀莊嚴論第二品49(總272)-隨順菩薩道智(隨喜修道)

20190130現觀莊嚴論第二品48(總271)-隨順菩薩道智(迴向修道)

20190123現觀莊嚴論第二品47(總270)-隨順菩薩道智(迴向修道)

20190116現觀莊嚴論第二品46-2(總269-2)-隨順菩薩道智(迴向修道)
20190116現觀莊嚴論第二品46-1(總269-1)-隨順菩薩道智(迴向修道)

20190109現觀莊嚴論第二品45(總268)-隨順菩薩道智(勝解修道)

20180926現觀莊嚴論第二品44(總267)-隨順菩薩道智(勝解修道)

20180919現觀莊嚴論第二品43(總266)-隨順菩薩道智(勝解修道)

20180912現觀莊嚴論第二品42(總265)-隨順菩薩道智(修道)

20180905現觀莊嚴論第二品41(總264)-隨順菩薩道智(見道)

20180829現觀莊嚴論第二品40(總263)-隨順菩薩道智(見道)

20180822現觀莊嚴論第二品39(總262)-隨順菩薩道智(見道)

20180815現觀莊嚴論第二品38-2(總261B)-隨順菩薩道智(見道)
20180815現觀莊嚴論第二品38-1(總261A)-隨順菩薩道智(見道)

20180808現觀莊嚴論第二品37(總260)-隨順菩薩道智(見道)

20180718現觀莊嚴論第二品36(總259)-隨順菩薩道智(見道)

20180704現觀莊嚴論第二品35(總258)-隨順菩薩道智(見道)

20180620現觀莊嚴論第二品34(總257)-隨順菩薩道智(見道) [網路斷訊僅錄到9分鐘]

20180613現觀莊嚴論第二品33(總256)-隨順菩薩道智(見道)

20180606現觀莊嚴論第二品32(總255)-隨順菩薩道智(見道)

20180530現觀莊嚴論第二品31(總254)-隨順菩薩道智(見道)

20180523現觀莊嚴論第二品30(總253)-隨順菩薩道智

20180516現觀莊嚴論第二品29(總252)-隨順獨覺道智

20180509現觀莊嚴論第二品28(總251)-隨順獨覺道智

20180502現觀莊嚴論第二品27(總250)-隨順獨覺道智

20180425現觀莊嚴論第二品26(總249)-隨順獨覺道智

20180418現觀莊嚴論第二品25(總248)-隨順獨覺道智

20180411現觀莊嚴論第二品24(總247)-隨順獨覺道智


20180314現觀莊嚴論第二品22(245)-視訊未修復

20180307現觀莊嚴論第二品21(244)-視訊未修復

2019年9月17日 星期二

喇嘛梭巴仁波切教誡選譯-3


由於喇嘛梭巴仁波切的英文開示相當豐富,而翻成中文的資料卻寥寥無幾,因此陸續將英文網站的一些簡短開示翻譯出來,希望能對華文同修有所助益。

每個頁面為25則(不論內容長短)。若您要看另一頁面內容,請按下面之編號。

  3  2  1



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56.如何淨除往昔惡業的問題


喇嘛梭巴仁波切20195月在西班牙宇色林閉關中心繞行佛塔。
(羅桑謝拉攝)

喇嘛梭巴仁波切給予一位學員勸誡:於道上如何運用困難以成就佛果,因為這位學員寫信給仁波切,請教有關人際關係的問題。

所有的問題都非常地好,因為它們淨除了往昔所積聚的惡業。在你生活中的這些困難及問題,它們淨除了在過去多生中所累積之極沈重的惡業。藉由淨除,你將於未來經驗到很多的安樂,就像陽光一樣,因此是正面的。

憶起你曾受過許多教法已有很長時間,特別是「斷法」(Chöd)的修持。「斷法」不應該僅只唱誦,而是要修持。它特別是處理你所經驗的所有這些問題,因此你運用這些困難,當作成就佛果之迅速道,為了你自己以及把無數的有情從輪迴的苦海解脫出來並帶領他們到無比的安樂──遍智的果位。

《上師薈供》第103偈:
「雖諸三界有情皆起瞋  責罵揭過恐嚇欲殺害
 不惱反施利益為回報 祈請加持圓滿忍辱度」

於《上師薈供》第96偈解釋其本質:
「器情世間充滿罪惡果  不欲諸苦如雨傾注般
 觀見止息惡果之因已 祈請加持轉惡緣為道」

請花時間去思惟這些偈頌的含義。

(FPMT英文網站於2019.8.19發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡,2019.9.17中譯)

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55.不論任何所顯皆視為往昔業力的果報


喇嘛梭巴仁波切20195月在法國金剛瑜伽母中心開示。
(羅桑謝拉攝)

喇嘛梭巴仁波切寄了下面這篇勸誡給三位學員,因為他們寫信給仁波切,抱怨一個中心的會長。

……是的,我同時聽到來自會長以及你們的抱怨。事實上,雙方都有負面情緒。我並沒有說一方是完全純正的,而另一方是惡劣的,除非一方是佛。於是,那是我自己的問題。

再者,要提醒你們,如果我們接受有業力,首先,以我們的感官所經驗的不論何事,我們所經驗的不論何種所顯,都是往昔善業及惡業的果報。你們是否曾經聽過一杯液體對於餓鬼眾生、地獄眾生、天人以及佛陀,有不同的所顯嗎?這溶液是:如果我們想要享用甘露,我們就必須淨除視為膿血的惡業。

於來信中,你們從未談到你們自己的惡業與錯誤的觀念。在信中,總是聽起來像是一方為完美的,而另一方總是錯誤的。於信件中從未提及你們自己的過失,而只是他人的過失。這是對於如何看待你們的信件,我大致上的見解。

如果你們真誠地關心這個中心以及FPMT組織,那麼我就非常地感謝。為什麼人們會批評這中心,一個理由是因為你們向全世界批評它,所以當人們聽到這中心,他們也開始批評。他們正像是孩童們相信來自電視的惡劣事情。……

之前在另一個中心,每一個人都抱怨該中心的會長。我們把其中一位抱怨者換去擔任新會長,接著,每個人都抱怨這位新會長。

無限的慈愛與祈願……
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這篇勸誡原刊於2011年的耶喜喇嘛智庫之「喇嘛梭巴仁波切的在線勸誡書」,名為「對會長的抱怨」。

(FPMT英文網站於2019.8.12發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡,2019.8.16中譯) 

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54.每次你遵循上師的勸誡就是向成佛靠近了一步


喇嘛梭巴仁波切201810月在西班牙馬德里的市立公園之湖泊,
用加持水加持湖中的魚及鴨子。(普賢法師攝)

仁波切於201810月在西班牙馬德里弘法時,概述了整個成佛之道,強調上師的重要。此道也包括發展出離心、菩提心以及瞭解粗分及微細的空性,以及最終的修持密續。下面是此開示的部分內容:

當你的內心是生活在正確地遵循善友,了悟此,你就會看待每一位上師如同諸佛–諸佛的法身。你不僅以依止心看待、以依止心遵循,而且你的行為是滿上師的願以及遵循上師的勸誡。

每次你遵循上師對你的任何勸誡,例如,甚至持誦真言──每天持誦兩千或一千遍的「嗡 瑪尼 貝美 吽」──然後,每次你唸誦「嗡 瑪尼 貝美 吽」,你就變成更接近成佛。藉由每次唸誦「嗡 瑪尼 貝美 吽」,你變成更接近成佛。上師賜予勸誡要每天唸一千或兩千遍,所以每次你唸誦「嗡 瑪尼 貝美 吽」,你變成更接近成佛,更接近從輪迴中解脫,你瞭解嗎?然後還有賜予你的誓言數目,當你遵循該勸誡,每天、每小時、每分鐘,你變成更接近從輪迴中解脫而且更接近成佛。

就像密勒日巴,即使你只是忙於工作,例如你是經理或者建築師或其他什麼,但由於上師的勸誡,你與人們一起工作、與人們交談,上上下下地走動這所有的時間,所走的每一步,你圓滿上師的勸誡及願望。所以你於工作中所走的每一步、每一個舉動,你累積了最難以置信的福德以及淨化。然後,以你每一步、每次與人談話,你將更迅速從輪迴中解脫,而且更迅速地成就佛果,因為那是依照上師的勸誡,圓滿上師的願望。當你與人們、工人談話時,就是那樣。

哇,哇,哇!然後你能夠了悟你是最幸運的。否則你認為你只是得到工作,工作、工作……


(FPMT英文網站於2019.7.26發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡,2019.8.13中譯) 

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53.福德增長日之勸誡


喇嘛梭巴仁波切201811月在瑞士薩維斯。(奧利弗亞當攝)

喇嘛梭巴仁波切對於福德增長日給予勸誡,諸如十五天的神變節、薩嘎達哇(氐宿月)、初轉法輪日、佛陀天降日。下一次的福德增長日為薩嘎達哇,是在2019617日。

在釋迦牟尼佛轉法輪日,如果你一面唸誦三十五佛名號同時一禮拜,它變成相當於做了一億遍的一面唸誦三十五佛名號並頂禮。如果你唸誦一遍的金剛薩埵真言,它變成相當於修了金剛薩埵真言一億遍。如果你唸誦《金剛經》一遍,它變成相當於唸了一億遍的《金剛經》──如此多的淨罪且累積了許多福德,以迅速地從輪迴中解脫,而且如果具有菩提心來修,那麼就會迅速證悟成佛。

唸誦《金光明經》,除了創造個人的利益,同時帶給世界較多的和平,使佛法持續很長的時期,這意味著更多的有情能夠值遇佛法並且證得佛果。其次,也唸誦《僧伽吒經》,它帶來成功,包括成佛。每唸一遍,變成唸誦一億遍──所以請將此告訴你的父母及親友。

這是幫助你的父母之最佳方式,而且這是真正地幫助你的父母。你可以將此告訴其他人以及他們的朋友。這是真正幫助世界,造成一個更美好的世界。

請好好地讀我的註解。不要匆促。思惟每一個字。

同時在這些日子,你可以修「給與取」──取受他人的痛苦且把自己的安樂給予他人──然後也隨喜。你可以禪修緣起(意思是:唯是空性)並且發展菩提心。當然,你可以依據印度的時間,在這非常特殊的時間進行自灌頂。

如果你想要知道哪位師長以及哪部典籍提到此,那就是究給崔千仁波切──達賴喇嘛尊者與薩迦崔欽法王的上師。仁波切曾經提及導師釋迦牟尼佛開示的《戒經》,談到福德增長的數量為一億倍。這對於像我自己,是這世上極懶惰的人;於這些時間修持,具有極大的利益。

在這些日子裡的其他非常重要的修持是受持一天的大乘八關齋戒,直到翌日的日出。那並不意味著必須直到印度時間的日出。它意味著於你所居地的日出;直至黎明,當太陽在你那區域昇起。

倘若難以持守全部的八條戒,諸如,或許由於工作的緣故,你可以好好地持守其餘的戒。受持大乘八關齋戒是如此地利益:對於世界和平、對於五穀豐收、對於風調雨順──這一切都是使世界更美好所必需的。然後,對你自己有不可思議的利益。這是在八關齋戒的書中所解釋。(譯者補充:是指喇嘛梭巴仁波切所著的英文書。)它是如此的重要:對於你自己生活更美好以及使世界更美好,帶來利益。

20178月,喇嘛梭巴仁波切於美國撰寫。由麥克D.喬里夫編輯,於FPMT組織刊行。

(FPMT英文網站於2019.4.12發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡,2019.4.17中譯)

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52. 喇嘛梭巴仁波切的生日訊息


201811月,喇嘛梭巴仁波切於瑞士馬提尼
開示時,舉行薈供。(奧利維‧亞當攝)

喇嘛梭巴仁波切於2018年生日時,收到許多祝福他「生日快樂」。因此在123日,仁波切的生日,他錄製了一段視訊,給所有獻給他生日祝福者作為感謝。

在這段視訊中,仁波切給予教誡:如何最佳的看待一個人的生日,以及如何修持能成為 為了自己以及為了一切有情究竟圓滿成佛之因。



(視訊的完整中譯如下:)

喇嘛梭巴仁波切的生日訊息

非常感謝於我的生日獻供的每個人。哈哈哈。哈哈哈。所有我親愛的學員、親愛的朋友,以及親愛的功德主、親愛的幫助者,為我的生日而祝福的每一個人。

我的生日。我並沒有生日。它僅從去年開始,這年之前。它是由一位西班牙尼師寫了一本勞朵的書──《勞朵喇嘛》這本書。她製造的。她製造了我的生日。她提到我生日的日期。

然而,這只是要提的一件小事。OK

事實上就我的觀點,真正的生日,那是每一天、每一小時、每一分鐘、每一秒鐘,而不是讓你的內心受制於世俗的欲望–貪著──這不是什麼新的,而是從無始的投生直至現在、直至這一秒鐘……。所以那就是為什麼我們仍然……。雖然釋迦牟尼佛以前曾經是一個眾生,而且無數諸佛原本是眾生,但是他們不容許自己採取一種如同世俗之人所說的人類權利,他們採取了真正的人類權利,所以他們並沒有讓他們的內心受到世俗的欲望或貪著此生、貪著現世所控制、制約。這些採取使自己獲得解脫者,他們已從輪迴、無始相續的輪迴苦海中脫離。他們已能夠終結輪迴。不僅如此,他們已證悟成佛,圓滿正等覺。但是像我、我們、我們這些人,我們並未做到,所以這就是為什麼我們仍然沒有從離輪迴苦海的無始投生中脫離。

所以那是首要的事,首先,最首要的,真正的佛法、清淨的佛法令你的內心解脫,清淨、正向的、善的安樂之因。所以你控制……,所以那樣的內心已控制了世俗的欲望、世間八法、貪著此生。接著,以那樣的內心,使身、語、意的一切行為皆變成善的安樂之因。所以,以那樣,所做的任何行為都成為安樂之因、未來之生生世世安樂之因──之後於未來世投生於淨土中,獲得天及人身–暇滿的人身。那才是真正的生日。

然後你採取人類的權利。而不是從無始之投生的舊行為–那不是什麼新的,使你的內心、你自己受制於貪著輪迴、甚至於來世的安樂、輪迴的安樂、所有那些……的控制。以那樣貪著〕,你的身、語、意所作的每一個行為皆成為輪迴之因。它牽引你受苦,如同我們從無始的投生以來所受的眾苦輪迴苦海。所以〔取而代之〕採取解脫,你的獨立、你自己的獨立、自由。你控制了。而不是貪著輪迴控制住你、你的內心。你控制,你藉由見到輪迴是苦的本質而解脫你自己。你本身採取解脫、獨立,為了你自己–為了你自己的人類權利。

接著,〔有〕一種內心對於佛法、對於善,乃是比以前更為正向–一種比以往更加正面且健康的內心,如此滿足的內心。在此之前是一個安樂的內心、一個真正安樂的內心,但現在更加安樂──從輪迴中解脫是一種更加安樂的內心–解脫。全然的滿足,是我現在要說的──出離心,這種內心想要從輪迴中出離。於是以身、語、意所作之行為,以那樣所作的行為,以那樣的動機所作的身、語、意之行為,變成出離輪迴之因、變成出離輪迴證得涅槃之因。那是難以置信的──一個比以往更為健康的內心、更為正面的。那是難以置信的、難以置信的。然後,當然,那是一個難以置信的生日。

再者,我們讓自己的內心、我們讓我們自己,被愛惜自我的思想所奴役,奴隸。藉由愛惜自我的思想,而把你自己當成是一個吸塵器。像一把掃帚,你完全被愛惜自我的思想所利用。從無始的投生,你完全被它控制了,於是你經歷到所有的苦。不僅你自己,而且你還造下了使無數有情從一生到另一生受苦之因。甚至是從過去生到另一生、從無始的投生。哇、哇、哇,那是最恐怖的內心。

由於那樣,於是你採取從那種狀況解脫、獨立。而不是珍惜唯有我,捨棄無數的地獄眾生、餓鬼、畜生、無數的人道眾生、天道眾生、阿修羅眾生、中陰眾生,噢、噢、噢……。你捨棄他們,僅只為了你自己一人而努力,所以從無始以來的投生直至現在,你都在受苦。你是為了自己愛惜自我的思想而努力,所以其果報,直至現在,從無始的投生直至現在,你都在受苦,就是因為那樣。實相!那是實相。沒有人造成你受苦,除了你自己,你的愛惜自我之思想。因此,菩提心放掉「我」由於「我」而生起所有的痛苦、苦海,對於為利眾生成就佛果造成一切障礙障礙把眾生、無數的眾生從輪迴的苦海救出,並帶領他們成佛。甚至一個眾生、幫助甚至一個眾生,對於你去幫助甚至一個眾生,都是主要的障礙。你的愛惜自我的思想是主要的障礙,不讓你去做,不讓你去利益甚至一位眾生,把他們從輪迴苦海救度出來並帶領他們成佛、無比的安樂、成就佛果。

哦!接著你給予解脫,對於你自己──那是最大的解脫,最大的自由、獨立:菩提心。當你每一次修持菩提心時,哦,於是你給予自己解脫、獨立,真正的獨立。你控制了。你不把權利給予愛惜自我的思想,你以珍愛無數的有情之菩提心控制了它,哇、哇、哇,藉由放掉「我」,並且珍愛無數的有情。

如同噶當派格西所說:「所謂的『我』,是要把它丟得很遠、抛得很遠的某種東西。」它就像是用過的衛生紙或是毒藥,某種要丟得很遠的東西。就像那樣,它是某種立刻要丟得如此遠的東西。「所謂的『其他者』,那是佛法」,「是你立刻要獲取的現象」,「立刻、迅速、立即要獲取的對境」。接著以那樣,你的身、語、意之行為,每一件事,成為成佛之因,使你自己證悟成佛之因,使你自己為了眾生證悟成佛之因。而且那成為使每一個眾生成佛之因。那成為……之因。如果你具有那樣,那麼你就能夠使無數的地獄眾生、無數的餓鬼、無數的畜生、無數的人道眾生、無數的天人、無數的阿修羅、無數的中陰眾生,獲得安樂之因。而且成為使每一個有情安樂之因的基礎,並且把無數的眾生救離輪迴苦海。當你生起菩提心時,當你了悟實相時,就導致那樣。哇、哇、哇,不僅是你,而且是無數的眾生,哇、哇、哇,你把他們救離輪迴苦海。你的菩提心可以做到那樣。哇、哇、哇哇、哇、哇。太神奇了、太神奇了、太神奇了。因此,以那樣之身、語、意所作的任何行為,成為成佛之因。哇、哇、哇。接著你證得佛果之後,你能夠救度無數的有情出離輪迴苦海。不僅如此,你能夠帶領他們朝向無與倫比的安樂障礙完全止息且圓證實相,成佛。噢、噢、噢、噢、噢、噢。

因此僅以那樣生活,就是最好的生日。如何為有情而過活,就是以菩提心過活,為有情而過活。為了有情而吃–為了其他有情之安樂。為了有情而行走–他們的安樂以及成就佛果。為了有情而睡眠。為了有情而工作–他們的安樂直至成佛。做任何事情,不論你做什麼──洗滌──,為了有情。哇、哇、哇。太神奇了、太神奇了、太神奇了。那是最好的事,最好的生日。太神奇了、太神奇了。

再者,藉由接受無上密續灌頂的四種灌頂(寶瓶灌頂、祕密灌頂、智慧灌頂、句義灌頂),其後以持守誓言及戒律為基礎,[你修持]生起次第。透過觀修,你淨治凡庸的死亡、投生與中陰。接著透過觀修,使你的內心有能力證得三身為道:法身、報身、應身。種下四身果位的種子。接著,[你修持]圓滿次第。藉由實證……。內心具有粗分心、微細心、極微細心。身體具有粗分身、微細身、極微細身。極微細心實證空性,具有空樂無二的一切遍智實證明光。接著,藉由那樣,證得幻身,你淨治凡庸的微細風與心,而且你證得究竟法身與色身:佛陀的聖意與聖身──為了有情,由你自己、由你獨自一人,救度他們出離輪迴苦海,然後帶領每一位朝向無與倫比的安樂障礙完全止息且圓證實相,成佛。

當然,這不是僅對你們的勸誡,這勸誡也是對我自己。我們生在南瞻部洲,而且有密續教法存在;然而在淨土,阿彌陀佛的淨土,那裡並沒有密續教法存在。是的,你[在那裡]可以發展共通道,但是在那一生,你無法成佛。克珠‧惹嘎說過──他是一位大學者、大瑜伽士,我想他是寧瑪派──惹嘎提到:不是當生而是下一生證得佛果。他那樣說過。是的,不論如何,在那一生你不能證得密續的實相。[你能夠證得]經乘實相,但不是密乘,似乎是這樣。所以這裡……。那裡的諸菩薩,他們祈願投生到這裡、我們這裡南瞻部洲,那樣他們就能夠在這裡修持密續,為了有情而迅速成佛。

所以我們是難以置信、難以置信、最難以置信的幸運。我們生在這裡,剛好是佛法──如同太陽──落下之前。剛好在之前、剛好在之前,剛好、剛好、剛好在它落下之前,就像那樣,佛法完全衰退[剛好在之前]。剛好在之前發生了,終於我們在這世上值遇到佛法。所以我們擁有的機會是難以置信、最難以置信的幸運。它是難以置信、難以置信、難以置信。噢、噢、噢。

就這樣。OK。所以我說的是:如果你能夠就很好,如果你能夠修持密續,進行自灌頂,即使不是長軌,但你可以做中軌和短軌。至少你可以做短軌。那是最好的生日。你淨治了任何你所毀損的:別解脫戒、菩薩戒和密乘戒,支分戒都淨化了。當然,墮罪是藉由布薩淨治,藉由在寺院或在某處參與布薩。

如果你不曾閉關過,通常你能做的事是獻薈供」供)。短軌是一百遍的薈供。你可以做簡短的祈請文或「嗡阿吽」。藉由緩慢的唱誦,你可以做一百遍的薈供。就像正規的,就像平常的《上師薈供》,你做任何修持,你甚至可以做「嗡阿吽」這樣簡短的,但是以禪修而緩慢地做。[它變成]無數的甘露薈供、甘露薈供海,無數無量的,然後你獻供。接著生起大樂,無窮盡的,與空性不二。有一小段偈頌。所以薈供是非常有威力的,非常有威力的淨罪。如果你毀損誓言,它是有威力的淨罪。它鉤召實相。你修《上師薈供》,於其中,有受持菩薩戒與密乘戒,以恢復誓言與戒律。以你做任何的修持,是的,你可以那樣做。耶喜喇嘛的薈供、金剛薩埵薈供,那是非常好。你可以修任何數量的金剛薩埵真言,或者於每一偈三遍或二十一遍之後做禪修。從上師金剛薩埵放射出甘露光束,不僅淨化你自己,也淨化一切有情。你可以觀想在你的心間於蓮花上有日墊與月墊,所有的眾生環繞,一併淨化他們。那是極佳的一法。如此好,卻簡短。它觀待於你想要修金剛薩埵多少遍,即使只修一遍也是ok。如果你沒有很多時間,那麼即使一遍。就像那樣做。除此之外……。是啊,那是很好的一法。

接著,除此之外,你可以做,如果你有某些想法,禪修《心經》。例如於一小時,你可以禪修《心經》。或者你在那段時間內,緩慢地重覆禪修《心經》,不論多少遍。類似那樣,我只是舉一個例子。它可以是一個半小時或者兩小時,隨你喜歡。你可以緩慢地重覆禪修《心經》。或者你不必重覆,你只是在一小時之內非常緩慢的禪修。或者在那段時間內重覆做幾遍。照你想要的方式去做它。或者你可以做一個半小時。你可以像那樣試試。時間由你決定。那是要實證空性,為了你迅速出'離輪迴。當然,要直接止息乃至微細障礙,是藉由此:藉由直觀空性,這個智慧是具有菩提心的廣大支撐。

或者你可以修《普賢行願品》。你可以修《普賢行願品》、《入菩薩行論》祈請文,然後是《極樂淨土發願文》。有八祈願文。所以你可以做這些事。那同樣是很好的一法。

然後,如果你能夠,當你在道場,因為你有一個生日,所以你利益道場。你供養茶、咖啡、任何什麼,或者食物。你可以做點心。任何你能做的。你可以修金剛薩埵薈供或者《上師薈供》之「」供,任何你想要做的。然後唸誦……。接著禪修《心經》、道次第祈請文、或者唸誦《甘露精華》。你閱讀的所有事物,為了有情以實證及成就佛果,留下正面的習氣。如果你閱讀完整的道次第,那是如此的好。就像那樣,有許多事情你可以做,許多大事情。這是正面的。

如果你不是在一個道場,那麼在你自己家裡,你可以做這些修持。如果你有法友們,你可以邀請他們,在家裡做那些。這是非常好。然而,做的方法……。當然,最佳的受用是帶有菩提心,因此所作的一切的行為皆以菩提心來做。然後,六度〔之中〕證得佛果。於此你修布施度。無論你邀請多少人,他們來到道場或者來到家裡,你給予布施。你提供他們飲料。你吃食物,不論什麼,你以菩提心布施。你修持六度中的布施布施度。當然,在布施當中,你可以修持其餘諸度。帶有智慧:沒有真正的「布施者;布施的行為;所布施的對象。一切皆是虛幻–是要破斥的對境。有的是:僅僅名言安立的「」、僅僅名言安立的布施行為、僅僅名言安立的布施之對象。就像那樣,你那樣修持正念智慧。一切皆僅僅為名言安立:「」僅僅是名言安立、行為僅僅是名言安立、對象僅僅是名言安立。於是,這真實的「」進行布施、真實的布施之行為、[真實的]布施之對象,但把這一切皆看成像一場夢、如海市蜃樓、如一個幻相。把它看作一個幻相,如同它是一個幻相。這樣看待它,不是「像」,而是把它看作幻,像一個幻相。抱歉,是看它如幻,把它當成幻相看待。就像那樣。哦,那樣。因此就像那樣的覺知。噢、噢、噢。在那布施之中,你可以修持布施的其餘諸度。然而動機是菩提心,你累積如此難以置信、難以置信的福德。如同佛陀所說的:「於我的教法之中,如果你布施一毛髮」,如此地微少,「給予有情,其果報是八萬倍。」噢、噢、噢。所有你的願望成就:為了財富、所有的進展。噢、噢、噢。其後,最後,最終之事是你證得佛果。噢、噢、噢。太神奇了、太神奇了、太神奇了、太神奇了。所以你有一個難以置信的機會,即使你邀請三個人,任何人。

然而於此有一件事,就是在道場,舉例來說,不論是我或者其他的上師來道場給予開示,他們來參加,所以他們就成為這位上師的弟子,而你同樣也從這位上師接受教法與灌頂,所以他們就是這位上師的毛孔。「毛孔」未必僅指身體的毛孔,未必。所有這些皆稱為「毛孔」:上師的弟子、上師的馬和狗、屬於上師的任何動物。就像噶當派格西切喀瓦,他從茶中收集奶油。從西藏茶中,他收集奶油,並給把它們寄到多倫,給他的老師他的上師。那些狗,在外面街上的狗──我想或許牠們是屬於上師的,我認為──所以他從茶西藏茶,保留了奶油,並且寄到那裡給狗吃,因為牠們屬於他的上師。據說所累積的福德,遠超過供養給為別人修法的那些人。所以,如果上師是在家人,那麼其妻子、丈夫、孩子,皆是這位上師的毛孔。因此他們[在道場的人]是上師的毛孔。那麼最重要的是,你思惟你正在布施的對象,皆是上師的毛孔。藉由思惟他們是上師的毛孔,於是你對他們行布施。因此,舉例來說,假如你對一位弟子供養一個紙杯的水,你累積的福德如此之多,難以置信,難以置信的福德,遠超過你供養無數諸佛、無數佛法、無數僧伽、無數佛像、無數佛塔、無數佛經。哦,比那還多。比那樣還要廣大的福德,你獲得的、你獲得的比那還多。因此,當你供養茶、或點心、或食物,不論什麼,如果你藉由那樣思惟來供養,哇、哇、哇,那是難以置信、難以置信、難以置信。以此方式,如果你知道如何修持佛法、累積最廣大的福德以及做最大的淨障,它帶給你迅速成佛。然後你就能夠……。有情就不必受長期、無數的痛苦。所以,你迅速救度有情出離輪迴之苦,然後你帶領他們迅速成佛。這就是其利益。

所以,就像那樣,不需要帶有貪著「我的生日」之類。那麼每一件事就成為……。何況從無始投生直至現在之所作,僅成為輪迴之因,於此的宴會完全成為輪迴之因、三惡道之因、輪迴之因。因為那是帶有貪著此世而做,它成為三惡道之因。所以如果你知道如何修持佛法、如何過活,不必要像那樣。

這是我的生日,所以我完成我的小小善業。這小小的善業,你享有而且你能夠利益其他人,這小小的善業很快的結束。吃著美味的蛋糕以及所有的東西,這享用,你結束你的微小善業。哈哈。你很快就結束這個過去善業的果報。

OK。非常謝謝你們。請帶著菩提心享用!OK。哈哈。


後記:喇嘛梭巴仁波切於2018123日在瑞士提供此訊息。由瓊‧妮西爾法師以及圖敦卡卓法師記錄。瓊‧妮西爾法師於201812月稍微編輯。


(FPMT英文網站於2018.12.11發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡,2018.12.17中譯且於2019.1.23修正中譯) 


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51.如何淨化狗的業力


喇嘛梭巴仁波切和普賢法師以及FPMT義大利中心法務蘿拉葛朵的狗。
(201711月,羅桑謝拉法師攝於義大利比薩的宗喀巴學院)

有一位學員問喇嘛梭巴仁波切:要怎樣淨化他的愛犬之惡業。仁波切給予下面的勸誡。

關於你自己和你的狗之淨罪,要對佛陀生起強烈的歸依,並且思惟佛陀放光照射你和你的狗,還有你想要憶念的其他動物或眾生。思惟來自佛陀的甘露,淨化你自己以及狗還有你想要憶念的其他有情,從無始以來所造的這些惡業。

然後唸誦歸依文。一面繼續唸誦歸依文,一面觀想佛陀從祂的悲心及慈愛心中放射出甘露光,就像陽光,照射你及你的狗。這如同於黑暗的房間打開燈光;它完全淨化無始輪迴以來所造的惡業。當你這樣做的時候,你可以讓狗待在你身邊,如此,狗能夠聽到你唸誦的歸依文。這在狗的心識留下習氣以及種下成佛的種子。

如果你住的附近沒有佛塔,那麼你或許可以去中心,那裡有佛塔。如果你能夠去那裡就非常好,然後你帶著你的狗,繞行聖物、佛塔。帶著狗,儘可能繞行很多遍。這樣能淨化無始輪迴以來所累積的惡業,所以帶著狗,儘可能多繞行聖物。

 (FPMT英文網站於2018.10.5發布之訊息,2018.11.4中譯)