由於喇嘛梭巴仁波切的英文開示相當豐富，而翻成中文的資料卻寥寥無幾，因此陸續將英文網站的一些簡短開示翻譯出來，希望能對華文同修有所助益。
每個頁面為25則（不論內容長短)。若您要看另一頁面內容，請按下面之編號。
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50.資深的學員要關注什麼
2018年6月，喇嘛梭巴仁波切在澳洲觀音院開示。(羅桑謝拉法師攝)
資深的弟子們，在你們尋覓精神上、佛法上或內在快樂的過程中──這裡所指的，並不是那種你們在這輩子以及自無始生死以來已經經驗過無數次的世俗的樂趣──我認為最重要的是你們每天的生活，都要活在「我的心才是一切痛苦的來源」這個正念基礎之上。
六道裡那些如汪洋大海般的苦楚，似深海般的地獄道、餓鬼、畜生、人類、天人、修羅道的痛苦，這一切一切，全都來自你的心。所有一切幸福快樂，也來自你的心。
你的心，是所有一切的造作者。這才是最重要的。
這句話，雖然資深的老弟子們已耳熟能詳，但你們還必須要能秉持這個認知作為生活的根本原則。我認為如果能有這種認知作為主要原則，你們將受益匪淺。它能給你的內心和生活帶來即刻的自在安祥和幸福快樂。
這是非常淺顯的一個道理。你們這些資深弟子聽聞了許多教授、也學習了許多經論，但如果你不活用這個哲理、這最根本的見解，你就是讀遍了那麼多的大經大論：中觀論什麼的、俱舍論、密續諸論等等，滿腹經綸、學了那麼多，卻始終認為有個造作者在外而不是你、不是你的心，如果你認為幸福快樂和問題煩惱都來自於外，只要你相信它們都來自心外，那麽你就和那些從未聽聞和學習過佛法的人們一模一樣、毫無差別。
你也跟那些昆蟲蚊蟻一樣。昆蟲蚊蟻都在想什麼呢？牠們相信所有一切都來自於外，非自心所造，而是源於心外。因此你與蚊蟻昆蟲沒有兩樣，你也因此給自己的人生製造了源源不絕的問題和麻煩，不管身在何處皆逢怨敵，在自家裡也不例外，到處樹敵。
就像你們在《入行論》裡讀到的，縱使想以皮革覆蓋整個大地，卻將無法得到足以覆蓋大地的皮革。但若以皮革裹覆自足，穿上皮鞋，就能走遍大地而不為荊莿所傷。
這與裹足履地的道理一樣，雖然未能遍覆大地，但就像已覆蓋一樣，只要腳上穿著皮鞋，就沒有任何荊莿能傷及雙足。
就像那樣：你若內無瞋心，則外無冤家。冤家無處可尋。
我們在Aptos的中心有一部車子，我在車後貼了一幅標語，上頭寫了「若無瞋心，則無怨敵」幾個大字。車身上的這個標語成了很好的一個開示、很棒的宣傳，這才是最佳的宣傳工具！
(FPMT英文網站於2018.8.27發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，此篇為釋德欽中譯)
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49.一個真正的佛法修行者如何忍受艱辛
2018年2月，喇嘛梭巴仁波切在尼泊爾瑪拉蒂卡
加持一位生病的婦人（普賢法師攝）
喇嘛梭巴仁波切於1971年在柯槃寺為期一個月的道次第禪修課程第一次開示。仁波切幾乎每年持續在此課程開示。於2017年柯槃課程的開示當中，仁波切談到一位竹巴噶舉派的偉大修行者嘉瓦‧果藏巴(Gyalwa Gotsangpa, 1189-1258)：
果藏巴是不可思議的。我讀他的生平事蹟。他被非常多的蝨子侵襲幾乎致死。他毅然將他的身體布施給蝨子。有兩次或三次，他幾乎致死。
他的安忍最不可思議、不可思議、毅然不可思議的艱辛修持佛法。他不僅僅是非常貧窮的人；他是貧窮，但不是像那樣窮。他毅然選擇忍受艱辛。
這位喇嘛、這位偉大的瑜伽士，他對寺院、組織沒有興趣。果藏巴他的一生並無寺院、組織。所以與他的佛法修持做比較，我們的佛法修持只是在我們的嘴皮之間，而他的是，哇、哇、哇，不可思議的艱辛！
他的勸誡是：當你患病、當你經歷癌症、人際問題、或任何事情，祈願：「願所有的眾生免於疾病、非人傷害、惡業、染垢。」惡業和染垢是從無始輪迴所積聚的。「願所有的眾生免於疾病、非人傷害、惡業、染垢。」
「藉由我經歷此疾病，」因此每一種疾病、甚至人際問題、或者任何什麼，就按照那樣做。因此癌症或任何什麼：「藉由我經歷此疾病或此問題，願所有的眾生免於疾病、非人傷害、惡業、染垢，且能迅速解脫及達到正等正覺。」
你唸誦一串念珠的此句子，就像「嗡 瑪尼
貝美 吽」那樣。如同唸誦真言，就像那樣的唸誦。就像那樣禪修，而就像那樣唸誦。那是不可思議的美好。
甚至當你走路、坐著、任何什麼，就像那樣唸誦。因此你累積的福德超過虛空。你累積了如此多的福德，遠超過虛空。當你這樣做，它成為最大的淨障，淨除了你從無始輪迴以來所積聚的染垢和惡業。於是它成為使你證悟的迅速道。
換言之，你利用你的問題；你利用它為了其他有情、無數的有情，以達到正等正覺。你利用你自己包括你的問題，把他們從所有的痛苦解脫出來，並且達到正等正覺。
就像那樣，那是難以想像的。如果你像那樣做，像那樣唸一串念珠，如果你像那樣做，那麼癌症將能痊癒。即使它是癌症，即使是無有藥物可治的疾病，它將能痊癒。
(FPMT英文網站於2018.10.19發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2018.11.3中譯)
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48.仁波切鼓勵所有的弟子使用「阿底峽尊者護塔」
「為了饒益有情而追求解脫和究竟覺悟的我親愛的弟子們，
取得這一份附有真言的佛塔圖像十分重要，因為它能賜予保護的利益來自那爛陀寺的阿底峽尊者，而那爛陀寺曾孕育了三百位大班智達和聖人們。
在你家裡或房裡張貼這張佛塔圖像的目的，是為了保護你免於受到精神上的污染，尤其是來自那些毀損了與上師之間的三昧耶、輕蔑上師、對上師生起邪見或瞋心，或透由獲得口傳、教授、灌頂或得戒而建立了師徒法緣但卻背棄了上師的人們。這種精神上的污染尚未為西方科學所發現。
這些行為積累了許多精神污染，是最深重的惡業。假使你與對方會晤、交談、聽他說法，或帶人到他曾去過的地方，你的心智都會受到染污。你的修行所得將因此而退失，你的心態變成愈負面，因此導致你愈難以生起證量而投生惡趣 - - 這是十分危險的事。
而且，這個人所曾涉足之地都會受到染污。怙主宋仁波切的前世在首屆法會慶典上就告訴過我們：「此人所到之處的自來水都會受到染污！如果你飲用它，你將被染污而因此失去修行上的任何成果，你的心智衰損，繼而墮入惡道。」
來自汽車的外在污染無法導致你投生惡趣，但這種污染卻會！
你可以把這佛塔圖像佩戴在身上，就像佩戴護輪一樣，不論你到何處，都可保護你免於這種污染。
這是很重要的一件事。每一個FPMT中心、服務處和專案都應該要將這圖像張貼在自己的佛殿、辦公室、公衆聚會的其他廳堂和建築裡的每一個樓層。
倘若你初學佛法、對這個觀念不太理解，也沒關係。為了他人的利益，只要把這圖像張貼在你房裡就可以了。」
(FPMT英文網站於2018.8.23發布之國際訊息，此篇為釋德欽中譯)
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47.我們經歷到數劫的果報
喇嘛梭巴仁波切在義大利比薩的宗喀巴學院，
加持一隻狗。(2017年10月，皮耶羅•西里安尼攝)
一位學員寫信給喇嘛梭巴仁波切，請問他是否應該給他的兄弟一筆龐大的金額去幫助一個可憐的女孩。仁波切在回覆中勸誡這位學員，思惟把這當作過去業債的償還，並且給予下面有關業的教誡：
你應當知道「業是決定的」，這意味著它必定會帶來果報。來自善業的果報必定是安樂，而來自不善業的果報必定是痛苦。
來自不善業的一個苦果即將來臨，如果這個不善業沒有被完全淨除，而且沒有遇到令其止息的條件。同樣地，善業〔果報是安樂〕，如果沒有被邪見、憤怒等等所摧毀。
業的第二個要點是「它會增長廣大」。你必須知道：僅做一次的布施，你將經歷到許多輩子、許多劫的果報。這是你必須真正知道、認知的。來自善業的安樂不是僅獲得一次，然後就結束了。這是許多人可能這樣想，但那是不正確的。我們經歷到數劫的果報。我們必須經歷數劫的安樂果報。同樣地，我們經歷到痛苦，作為不善業的果報。那不是我們僅只經歷一次它就結束了；我們必須經歷數劫。
我們必須瞭解如果業未造作，那麼它的果報就絕不會發生。如果業已造作了，那麼就有痛苦或安樂的果報──不論是大或小，絕不會漏失，縱使那是數十億年、數百億年、數萬億年前所造的。我們仍然必須經歷來自數十億年、數百億年、數萬億年前的惡業果報，而不僅只來自前一輩子的果報。
人們納悶為什麼他們原先有一個美麗的身軀，但突然他們變成殘缺，或者他們有許多生理上或心理上的痛苦。那麼多難以想像的痛苦發生，那可能是來自無數劫以前所造的業。人們非常驚訝，他們想：「哦！我這輩子並沒有做壞事，為什麼我現在正在經歷到苦？」大多數人想到僅只是〔經歷〕一輩子。也許有些人想到來自過去生所造的業，但大多數並未想到它可能是數十億劫或數百億劫、無數劫以前所造的業。大多數的人不會那樣想。
在《丹珠爾》裡──來自那爛陀的偉大班智達根據佛陀於《甘珠爾》──佛陀所說的教言，而撰寫的釋論：
任何有情，他在我的教法期間，
好好的行布施（甚至是頭髮之量的物質）
將有八萬劫之大受用的大果報：
無苦、無病，且享受安樂。
就像那樣，所欲求之事物皆富足。
最終，你能實際達到的果報──徹底的息苦及證悟（成佛）。
聽到有那樣的大果報之後，誰不想要累積福德？
類似的引文在《僧伽吒經》裡，佛陀也說過。
(FPMT英文網站於2018.6.18發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2018.6.26中譯)
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46.當繳稅時如何思惟
喇嘛梭巴仁波切2018年4月在澳洲班迪戈的宇宙悲心大佛塔給予教誡。
喇嘛梭巴仁波切給予有關「繳納政府稅賦以及健保費」之教誡，教導中把它視為修持布施的一個機會，如此成為自己與他人安樂與證悟成佛之因。
我在紐約時，曾經於一個來自穆斯唐地區的人所經營的餐廳裡，對一些原為柯槃寺僧眾和尼眾的還俗在家人開示。我和一位尼泊爾女孩交談，她原先在尼泊爾工作一年。她告訴我說她來到美國工作之後，所得到的薪水，大部分的錢都繳納到美國政府，包括聯邦政府和州政府的稅金，而且還要繳納醫藥及健康保險。我給予她這個建議，關於運用每一個機會，把它轉成佛法，特別是大乘佛法，因而它變成證悟成佛之因：
你必須繳稅給州政府和聯邦政府，而且要付醫藥和健康保險費，於是你覺得忿恨不平並且變得慳吝，這是貧困之因。再者，由於造下如此多的慳吝，你變得不快樂，但你別無選擇，因為你必須繳納這些錢。
我說這是你修持佛法的一個最不可思議的機會。藉由繳納稅金給州政府和聯邦政府，你可以用它來當作給予布施以及生起菩提心的善巧方便。當你必須付款時，你可以思惟關於付這筆錢的意圖。
思惟：「願我成就正等正覺，以便把無數的有情從六道的輪迴苦海中解脫出來，帶領他們到佛果位──徹底止息一切障礙，並且圓滿一切種智。因此，我正在布施這筆錢。」
以這方法思惟是不可思議的。用這方法做，不僅變成佛法，而且變成自己成就佛果之因。它也成為無數有情安樂之因，把他們從輪迴的苦海解脫出來，並帶領他們到佛果位──徹底止息一切障礙，並且圓滿一切種智。因此這成為安樂之因。哇、哇、哇、哇，難以想像、難以想像、難以想像。這成為從安樂乃至成就正等正覺的最佳原因。
根據《丹珠爾》記載，佛陀曾說：
對於任何有情，他在我的教法期間，
好好地作布施（即使是一毛髮大小之物質），
將經歷八萬劫大安樂的廣大果報：
沒有痛苦、沒有疾病，並且受用安樂。
就像那樣，所欲求之事物豐足。
最終，你能真正達到的果報──無與倫比的寂滅以及究竟成佛。
聽到有廣大果報之後，有誰不想累積福德呢？
哇、哇、哇、哇、哇！
於此引文中提到，藉由布施僅一毛髮大小之物品，你獲得八萬劫的利益。你將擁有難以置信的安樂與財富，最難以置信的安樂，而且藉由持續地進行布施，最終你將成就佛果。而你於此所作之布施遠超過金錢。那是難以置信、難以置信、難以置信的，所以你可以隨喜，你可以感到非常高興。它是難以置信、難以置信、難以置信的。
同樣地，當你支付健康保險和醫療保險時，即使你始終沒有生病，因為還有許多其他生病的人，他們患有癌症、或者不治之症、或是可治之疾病，這筆錢就為那些人，所以你再度進行布施。哇、哇、哇、哇！所以你應該隨喜。
這是難以置信的，它就像贏得足球賽的人那樣──他們到處奔跑，全部都神經亢奮，肩膀高舉。實際上，他們所作的一切都是具有貪著，所以是三惡趣之因，但此處所要表達的安樂，則是為了成佛──自己全然的證悟，然後把無數的有情從輪迴的苦海中解脫出來，並且帶領他們到全然的證悟。哇、哇、哇、哇！
用這種方式來思惟是非常重要的：利用繳稅之類的情況，作為造下成佛之因的一種方法。
(FPMT英文網站於2018.4.9發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2018.6.3中譯)
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45.對於藏曆新年、十五天的神變節以及大神變日的概念和勸誡
尼泊爾柯槃寺於藏曆新年的早上舉辦上師薈供。
(2017年2月，羅桑謝拉法師攝)
十五天的神變節──從藏曆新年的大年初一至十五日──是紀念本師釋迦牟尼佛示現神變的威力，以調伏那些對釋尊缺乏信心的六師外道，激勵他們對釋尊產生更多的信心而轉為佛教徒的這段特殊時間。神變節的最高潮是在月圓之日，亦即藏曆新年的第十五天，稱之為大神變日。
藏曆新年傳統上是慶祝三天，在這期間，藏人會花時間與朋友及家人在一起，吃飯、玩遊戲並且放輕鬆。環繞著這段日子，就發展出一些儀式和習俗，例如在藏曆新年的前兩天，亦即藏曆十二月二十九日，會喝一種名為“guthug”的特殊湯。在寺院裡，有一個藏曆新年的傳統，就是在新年黎明之前，修持吉祥天母的廣大薈供。
喇嘛梭巴仁波切於藏曆新年的午餐時，加持尼泊爾加德滿都的柯槃寺和
尼寺之800位僧眾與尼眾連同來賓們。(2017年2月，羅桑謝拉法師攝)
十五天的神變節，也是朝聖以及密集修法的時間。在此期間，包括尼泊爾柯槃寺在內的許多藏傳寺院，舉行一連幾天甚至幾星期的祈願大法會(Monlam Chenmo)，僧伽們從清早到晚上皆唸誦祈願文。
今年的藏曆新年是在2月16日。十五天的神變節持續至3月1日的大神變日。
所有這十五天都是功德增長日，在這些日子所作之善行，其福德皆增長一億倍，這是喇嘛梭巴仁波切引自藏文律典《引文與邏輯寶庫》。
學員參訪在尼泊爾加德滿都的柯槃寺於大神變日
公開展示的唐卡與酥油雕塑品。(2017年3月，羅桑謝拉法師攝)
對於神變節的特別勸誡
對於FPMT而言，藏曆新年是特別的日子，是紀念FPMT的創辦人耶喜喇嘛的圓寂紀念日，他於1984年藏曆新年的黎明圓寂。喇嘛梭巴仁波切要求學員們在這紀念日進行廣大的上師薈供及獻供。喇嘛梭巴仁波切說：每年在這場合獻供，能產生不可思議的福德。這藏曆新年標示著自從耶喜喇嘛圓寂已經三十四年。
仁波切也建議學員參加中心舉辦的年度活動，向新的學員介紹耶喜喇嘛。這種活動可能要包括知曉耶喜喇嘛的舊學員，分享他們喜愛的一些故事、觀看耶喜喇嘛開示的影片，或者閱讀有關耶喜喇嘛的故事。
耶喜喇嘛於1977年攝於美國加州絲蘭谷。(耶喜喇嘛智庫提供)
對於十五天神變節的勸誡
你可以找到仁波切對於神變節的勸誡（譯註：尚未譯成中文）。大致上對於佛陀殊勝日之勸誡，可見於FPMT英文網站。（譯註：請參見此部落格之佛典&法門利益內的「佛陀殊勝日之修法」或開示集內的「喇嘛梭巴仁波切教誡選譯」第11篇。）
若你決定在這段殊勝日期，唸誦《金光明經》，我們邀請你於FPMT英文網站的「金光明經報導頁面」回報你唸誦的遍數。（請按此處連結網址。）
敬祝藏曆新年吉祥如意！
請記住：根據喇嘛梭巴仁波切的師長之一的已故的卻殿仁波切之意見，吉祥日應該是根據印度的日期，而不是各自國家的日期。因此，當喇嘛梭巴仁波切不在印度時，仁波切慶祝佛陀殊勝日以及其他吉祥日，皆是依據印度的時間。
(FPMT英文網站於2018.2.1發布之FPMT訊息，2018.2.4中譯)
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44.即將來臨的日蝕與月蝕
喇嘛梭巴仁波切於印度王舍城靈鷲山─佛陀說法處，
做大禮拜。(2014年2月2日，普賢法師攝)
日蝕與月蝕是修法的吉祥日，它提供累積增長福德的機會。根據喇嘛梭巴仁波切的日月食所產生的福德是：月蝕修法福德增加70萬倍，日蝕修法福德增加1億倍。
今年的月蝕為1月31日，7月27日(台灣時間為7月28日)；
在這些福德加倍的日子，可做任何有利益的善法。仁波切特別建議的是：
此外，梭巴仁波切所勸誡的任何其他善行活動，諸如唸誦《金剛經》、《金光明經》和《僧伽吒經》，以及廣大迴向等，也都適合在這些日子修持。
2018年1月31日是月全蝕，因此邀請所有的人都參與修持，這比起在一般非功德增長日，能累積產生70萬倍的福德。
(FPMT英文網站於2018.1.25發布之FPMT訊息，2018.1.30中譯)
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50.資深的學員要關注什麼
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| 2018年6月，喇嘛梭巴仁波切在澳洲觀音院開示。(羅桑謝拉法師攝) |
資深的弟子們，在你們尋覓精神上、佛法上或內在快樂的過程中──這裡所指的，並不是那種你們在這輩子以及自無始生死以來已經經驗過無數次的世俗的樂趣──我認為最重要的是你們每天的生活，都要活在「我的心才是一切痛苦的來源」這個正念基礎之上。
六道裡那些如汪洋大海般的苦楚，似深海般的地獄道、餓鬼、畜生、人類、天人、修羅道的痛苦，這一切一切，全都來自你的心。所有一切幸福快樂，也來自你的心。
你的心，是所有一切的造作者。這才是最重要的。
這句話，雖然資深的老弟子們已耳熟能詳，但你們還必須要能秉持這個認知作為生活的根本原則。我認為如果能有這種認知作為主要原則，你們將受益匪淺。它能給你的內心和生活帶來即刻的自在安祥和幸福快樂。
這是非常淺顯的一個道理。你們這些資深弟子聽聞了許多教授、也學習了許多經論，但如果你不活用這個哲理、這最根本的見解，你就是讀遍了那麼多的大經大論：中觀論什麼的、俱舍論、密續諸論等等，滿腹經綸、學了那麼多，卻始終認為有個造作者在外而不是你、不是你的心，如果你認為幸福快樂和問題煩惱都來自於外，只要你相信它們都來自心外，那麽你就和那些從未聽聞和學習過佛法的人們一模一樣、毫無差別。
你也跟那些昆蟲蚊蟻一樣。昆蟲蚊蟻都在想什麼呢？牠們相信所有一切都來自於外，非自心所造，而是源於心外。因此你與蚊蟻昆蟲沒有兩樣，你也因此給自己的人生製造了源源不絕的問題和麻煩，不管身在何處皆逢怨敵，在自家裡也不例外，到處樹敵。
就像你們在《入行論》裡讀到的，縱使想以皮革覆蓋整個大地，卻將無法得到足以覆蓋大地的皮革。但若以皮革裹覆自足，穿上皮鞋，就能走遍大地而不為荊莿所傷。
這與裹足履地的道理一樣，雖然未能遍覆大地，但就像已覆蓋一樣，只要腳上穿著皮鞋，就沒有任何荊莿能傷及雙足。
就像那樣：你若內無瞋心，則外無冤家。冤家無處可尋。
我們在Aptos的中心有一部車子，我在車後貼了一幅標語，上頭寫了「若無瞋心，則無怨敵」幾個大字。車身上的這個標語成了很好的一個開示、很棒的宣傳，這才是最佳的宣傳工具！
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49.一個真正的佛法修行者如何忍受艱辛
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| 2018年2月，喇嘛梭巴仁波切在尼泊爾瑪拉蒂卡 加持一位生病的婦人（普賢法師攝） |
喇嘛梭巴仁波切於1971年在柯槃寺為期一個月的道次第禪修課程第一次開示。仁波切幾乎每年持續在此課程開示。於2017年柯槃課程的開示當中，仁波切談到一位竹巴噶舉派的偉大修行者嘉瓦‧果藏巴(Gyalwa Gotsangpa, 1189-1258)：
果藏巴是不可思議的。我讀他的生平事蹟。他被非常多的蝨子侵襲幾乎致死。他毅然將他的身體布施給蝨子。有兩次或三次，他幾乎致死。
他的安忍最不可思議、不可思議、毅然不可思議的艱辛修持佛法。他不僅僅是非常貧窮的人；他是貧窮，但不是像那樣窮。他毅然選擇忍受艱辛。
這位喇嘛、這位偉大的瑜伽士，他對寺院、組織沒有興趣。果藏巴他的一生並無寺院、組織。所以與他的佛法修持做比較，我們的佛法修持只是在我們的嘴皮之間，而他的是，哇、哇、哇，不可思議的艱辛！
他的勸誡是：當你患病、當你經歷癌症、人際問題、或任何事情，祈願：「願所有的眾生免於疾病、非人傷害、惡業、染垢。」惡業和染垢是從無始輪迴所積聚的。「願所有的眾生免於疾病、非人傷害、惡業、染垢。」
「藉由我經歷此疾病，」因此每一種疾病、甚至人際問題、或者任何什麼，就按照那樣做。因此癌症或任何什麼：「藉由我經歷此疾病或此問題，願所有的眾生免於疾病、非人傷害、惡業、染垢，且能迅速解脫及達到正等正覺。」
你唸誦一串念珠的此句子，就像「嗡 瑪尼
貝美 吽」那樣。如同唸誦真言，就像那樣的唸誦。就像那樣禪修，而就像那樣唸誦。那是不可思議的美好。
甚至當你走路、坐著、任何什麼，就像那樣唸誦。因此你累積的福德超過虛空。你累積了如此多的福德，遠超過虛空。當你這樣做，它成為最大的淨障，淨除了你從無始輪迴以來所積聚的染垢和惡業。於是它成為使你證悟的迅速道。
換言之，你利用你的問題；你利用它為了其他有情、無數的有情，以達到正等正覺。你利用你自己包括你的問題，把他們從所有的痛苦解脫出來，並且達到正等正覺。
就像那樣，那是難以想像的。如果你像那樣做，像那樣唸一串念珠，如果你像那樣做，那麼癌症將能痊癒。即使它是癌症，即使是無有藥物可治的疾病，它將能痊癒。
(FPMT英文網站於2018.10.19發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2018.11.3中譯)
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48.仁波切鼓勵所有的弟子使用「阿底峽尊者護塔」
喇嘛梭巴仁波切近日鼓勵所有的弟子在自己的家裡及辦公室張貼「阿底峽尊者護塔」，以保護自己免於嚴重的精神/心智污染：
「為了饒益有情而追求解脫和究竟覺悟的我親愛的弟子們，
取得這一份附有真言的佛塔圖像十分重要，因為它能賜予保護的利益來自那爛陀寺的阿底峽尊者，而那爛陀寺曾孕育了三百位大班智達和聖人們。
在你家裡或房裡張貼這張佛塔圖像的目的，是為了保護你免於受到精神上的污染，尤其是來自那些毀損了與上師之間的三昧耶、輕蔑上師、對上師生起邪見或瞋心，或透由獲得口傳、教授、灌頂或得戒而建立了師徒法緣但卻背棄了上師的人們。這種精神上的污染尚未為西方科學所發現。
這些行為積累了許多精神污染，是最深重的惡業。假使你與對方會晤、交談、聽他說法，或帶人到他曾去過的地方，你的心智都會受到染污。你的修行所得將因此而退失，你的心態變成愈負面，因此導致你愈難以生起證量而投生惡趣 - - 這是十分危險的事。
取得這一份附有真言的佛塔圖像十分重要，因為它能賜予保護的利益來自那爛陀寺的阿底峽尊者，而那爛陀寺曾孕育了三百位大班智達和聖人們。
在你家裡或房裡張貼這張佛塔圖像的目的，是為了保護你免於受到精神上的污染，尤其是來自那些毀損了與上師之間的三昧耶、輕蔑上師、對上師生起邪見或瞋心，或透由獲得口傳、教授、灌頂或得戒而建立了師徒法緣但卻背棄了上師的人們。這種精神上的污染尚未為西方科學所發現。
這些行為積累了許多精神污染，是最深重的惡業。假使你與對方會晤、交談、聽他說法，或帶人到他曾去過的地方，你的心智都會受到染污。你的修行所得將因此而退失，你的心態變成愈負面，因此導致你愈難以生起證量而投生惡趣 - - 這是十分危險的事。
而且，這個人所曾涉足之地都會受到染污。怙主宋仁波切的前世在首屆法會慶典上就告訴過我們：「此人所到之處的自來水都會受到染污！如果你飲用它，你將被染污而因此失去修行上的任何成果，你的心智衰損，繼而墮入惡道。」
來自汽車的外在污染無法導致你投生惡趣，但這種污染卻會！
你可以把這佛塔圖像佩戴在身上，就像佩戴護輪一樣，不論你到何處，都可保護你免於這種污染。
這是很重要的一件事。每一個FPMT中心、服務處和專案都應該要將這圖像張貼在自己的佛殿、辦公室、公衆聚會的其他廳堂和建築裡的每一個樓層。
倘若你初學佛法、對這個觀念不太理解，也沒關係。為了他人的利益，只要把這圖像張貼在你房裡就可以了。」
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47.我們經歷到數劫的果報
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喇嘛梭巴仁波切在義大利比薩的宗喀巴學院，
加持一隻狗。(2017年10月，皮耶羅•西里安尼攝)
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一位學員寫信給喇嘛梭巴仁波切，請問他是否應該給他的兄弟一筆龐大的金額去幫助一個可憐的女孩。仁波切在回覆中勸誡這位學員，思惟把這當作過去業債的償還，並且給予下面有關業的教誡：
你應當知道「業是決定的」，這意味著它必定會帶來果報。來自善業的果報必定是安樂，而來自不善業的果報必定是痛苦。
來自不善業的一個苦果即將來臨，如果這個不善業沒有被完全淨除，而且沒有遇到令其止息的條件。同樣地，善業〔果報是安樂〕，如果沒有被邪見、憤怒等等所摧毀。
業的第二個要點是「它會增長廣大」。你必須知道：僅做一次的布施，你將經歷到許多輩子、許多劫的果報。這是你必須真正知道、認知的。來自善業的安樂不是僅獲得一次，然後就結束了。這是許多人可能這樣想，但那是不正確的。我們經歷到數劫的果報。我們必須經歷數劫的安樂果報。同樣地，我們經歷到痛苦，作為不善業的果報。那不是我們僅只經歷一次它就結束了；我們必須經歷數劫。
我們必須瞭解如果業未造作，那麼它的果報就絕不會發生。如果業已造作了，那麼就有痛苦或安樂的果報──不論是大或小，絕不會漏失，縱使那是數十億年、數百億年、數萬億年前所造的。我們仍然必須經歷來自數十億年、數百億年、數萬億年前的惡業果報，而不僅只來自前一輩子的果報。
人們納悶為什麼他們原先有一個美麗的身軀，但突然他們變成殘缺，或者他們有許多生理上或心理上的痛苦。那麼多難以想像的痛苦發生，那可能是來自無數劫以前所造的業。人們非常驚訝，他們想：「哦！我這輩子並沒有做壞事，為什麼我現在正在經歷到苦？」大多數人想到僅只是〔經歷〕一輩子。也許有些人想到來自過去生所造的業，但大多數並未想到它可能是數十億劫或數百億劫、無數劫以前所造的業。大多數的人不會那樣想。
在《丹珠爾》裡──來自那爛陀的偉大班智達根據佛陀於《甘珠爾》──佛陀所說的教言，而撰寫的釋論：
任何有情，他在我的教法期間，
好好的行布施（甚至是頭髮之量的物質）
將有八萬劫之大受用的大果報：
無苦、無病，且享受安樂。
就像那樣，所欲求之事物皆富足。
最終，你能實際達到的果報──徹底的息苦及證悟（成佛）。
好好的行布施（甚至是頭髮之量的物質）
將有八萬劫之大受用的大果報：
無苦、無病，且享受安樂。
就像那樣，所欲求之事物皆富足。
最終，你能實際達到的果報──徹底的息苦及證悟（成佛）。
聽到有那樣的大果報之後，誰不想要累積福德？
類似的引文在《僧伽吒經》裡，佛陀也說過。
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46.當繳稅時如何思惟
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喇嘛梭巴仁波切2018年4月在澳洲班迪戈的宇宙悲心大佛塔給予教誡。
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喇嘛梭巴仁波切給予有關「繳納政府稅賦以及健保費」之教誡，教導中把它視為修持布施的一個機會，如此成為自己與他人安樂與證悟成佛之因。
我在紐約時，曾經於一個來自穆斯唐地區的人所經營的餐廳裡，對一些原為柯槃寺僧眾和尼眾的還俗在家人開示。我和一位尼泊爾女孩交談，她原先在尼泊爾工作一年。她告訴我說她來到美國工作之後，所得到的薪水，大部分的錢都繳納到美國政府，包括聯邦政府和州政府的稅金，而且還要繳納醫藥及健康保險。我給予她這個建議，關於運用每一個機會，把它轉成佛法，特別是大乘佛法，因而它變成證悟成佛之因：
你必須繳稅給州政府和聯邦政府，而且要付醫藥和健康保險費，於是你覺得忿恨不平並且變得慳吝，這是貧困之因。再者，由於造下如此多的慳吝，你變得不快樂，但你別無選擇，因為你必須繳納這些錢。
我說這是你修持佛法的一個最不可思議的機會。藉由繳納稅金給州政府和聯邦政府，你可以用它來當作給予布施以及生起菩提心的善巧方便。當你必須付款時，你可以思惟關於付這筆錢的意圖。
思惟：「願我成就正等正覺，以便把無數的有情從六道的輪迴苦海中解脫出來，帶領他們到佛果位──徹底止息一切障礙，並且圓滿一切種智。因此，我正在布施這筆錢。」
以這方法思惟是不可思議的。用這方法做，不僅變成佛法，而且變成自己成就佛果之因。它也成為無數有情安樂之因，把他們從輪迴的苦海解脫出來，並帶領他們到佛果位──徹底止息一切障礙，並且圓滿一切種智。因此這成為安樂之因。哇、哇、哇、哇，難以想像、難以想像、難以想像。這成為從安樂乃至成就正等正覺的最佳原因。
根據《丹珠爾》記載，佛陀曾說：
對於任何有情，他在我的教法期間，
好好地作布施（即使是一毛髮大小之物質），
將經歷八萬劫大安樂的廣大果報：
沒有痛苦、沒有疾病，並且受用安樂。
就像那樣，所欲求之事物豐足。
最終，你能真正達到的果報──無與倫比的寂滅以及究竟成佛。
聽到有廣大果報之後，有誰不想累積福德呢？
好好地作布施（即使是一毛髮大小之物質），
將經歷八萬劫大安樂的廣大果報：
沒有痛苦、沒有疾病，並且受用安樂。
就像那樣，所欲求之事物豐足。
最終，你能真正達到的果報──無與倫比的寂滅以及究竟成佛。
聽到有廣大果報之後，有誰不想累積福德呢？
哇、哇、哇、哇、哇！
於此引文中提到，藉由布施僅一毛髮大小之物品，你獲得八萬劫的利益。你將擁有難以置信的安樂與財富，最難以置信的安樂，而且藉由持續地進行布施，最終你將成就佛果。而你於此所作之布施遠超過金錢。那是難以置信、難以置信、難以置信的，所以你可以隨喜，你可以感到非常高興。它是難以置信、難以置信、難以置信的。
同樣地，當你支付健康保險和醫療保險時，即使你始終沒有生病，因為還有許多其他生病的人，他們患有癌症、或者不治之症、或是可治之疾病，這筆錢就為那些人，所以你再度進行布施。哇、哇、哇、哇！所以你應該隨喜。
這是難以置信的，它就像贏得足球賽的人那樣──他們到處奔跑，全部都神經亢奮，肩膀高舉。實際上，他們所作的一切都是具有貪著，所以是三惡趣之因，但此處所要表達的安樂，則是為了成佛──自己全然的證悟，然後把無數的有情從輪迴的苦海中解脫出來，並且帶領他們到全然的證悟。哇、哇、哇、哇！
用這種方式來思惟是非常重要的：利用繳稅之類的情況，作為造下成佛之因的一種方法。
(FPMT英文網站於2018.4.9發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2018.6.3中譯)
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45.對於藏曆新年、十五天的神變節以及大神變日的概念和勸誡
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尼泊爾柯槃寺於藏曆新年的早上舉辦上師薈供。
(2017年2月，羅桑謝拉法師攝)
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十五天的神變節──從藏曆新年的大年初一至十五日──是紀念本師釋迦牟尼佛示現神變的威力，以調伏那些對釋尊缺乏信心的六師外道，激勵他們對釋尊產生更多的信心而轉為佛教徒的這段特殊時間。神變節的最高潮是在月圓之日，亦即藏曆新年的第十五天，稱之為大神變日。
藏曆新年傳統上是慶祝三天，在這期間，藏人會花時間與朋友及家人在一起，吃飯、玩遊戲並且放輕鬆。環繞著這段日子，就發展出一些儀式和習俗，例如在藏曆新年的前兩天，亦即藏曆十二月二十九日，會喝一種名為“guthug”的特殊湯。在寺院裡，有一個藏曆新年的傳統，就是在新年黎明之前，修持吉祥天母的廣大薈供。
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喇嘛梭巴仁波切於藏曆新年的午餐時，加持尼泊爾加德滿都的柯槃寺和
尼寺之800位僧眾與尼眾連同來賓們。(2017年2月，羅桑謝拉法師攝)
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十五天的神變節，也是朝聖以及密集修法的時間。在此期間，包括尼泊爾柯槃寺在內的許多藏傳寺院，舉行一連幾天甚至幾星期的祈願大法會(Monlam Chenmo)，僧伽們從清早到晚上皆唸誦祈願文。
今年的藏曆新年是在2月16日。十五天的神變節持續至3月1日的大神變日。
所有這十五天都是功德增長日，在這些日子所作之善行，其福德皆增長一億倍，這是喇嘛梭巴仁波切引自藏文律典《引文與邏輯寶庫》。
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學員參訪在尼泊爾加德滿都的柯槃寺於大神變日
公開展示的唐卡與酥油雕塑品。(2017年3月，羅桑謝拉法師攝)
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對於神變節的特別勸誡
對於FPMT而言，藏曆新年是特別的日子，是紀念FPMT的創辦人耶喜喇嘛的圓寂紀念日，他於1984年藏曆新年的黎明圓寂。喇嘛梭巴仁波切要求學員們在這紀念日進行廣大的上師薈供及獻供。喇嘛梭巴仁波切說：每年在這場合獻供，能產生不可思議的福德。這藏曆新年標示著自從耶喜喇嘛圓寂已經三十四年。
仁波切也建議學員參加中心舉辦的年度活動，向新的學員介紹耶喜喇嘛。這種活動可能要包括知曉耶喜喇嘛的舊學員，分享他們喜愛的一些故事、觀看耶喜喇嘛開示的影片，或者閱讀有關耶喜喇嘛的故事。
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耶喜喇嘛於1977年攝於美國加州絲蘭谷。(耶喜喇嘛智庫提供)
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對於十五天神變節的勸誡
你可以找到仁波切對於神變節的勸誡（譯註：尚未譯成中文）。大致上對於佛陀殊勝日之勸誡，可見於FPMT英文網站。（譯註：請參見此部落格之佛典&法門利益內的「佛陀殊勝日之修法」或開示集內的「喇嘛梭巴仁波切教誡選譯」第11篇。）
若你決定在這段殊勝日期，唸誦《金光明經》，我們邀請你於FPMT英文網站的「金光明經報導頁面」回報你唸誦的遍數。（請按此處連結網址。）
敬祝藏曆新年吉祥如意！
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請記住：根據喇嘛梭巴仁波切的師長之一的已故的卻殿仁波切之意見，吉祥日應該是根據印度的日期，而不是各自國家的日期。因此，當喇嘛梭巴仁波切不在印度時，仁波切慶祝佛陀殊勝日以及其他吉祥日，皆是依據印度的時間。
(FPMT英文網站於2018.2.1發布之FPMT訊息，2018.2.4中譯)
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44.即將來臨的日蝕與月蝕
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喇嘛梭巴仁波切於印度王舍城靈鷲山─佛陀說法處，
做大禮拜。(2014年2月2日，普賢法師攝)
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日蝕與月蝕是修法的吉祥日，它提供累積增長福德的機會。根據喇嘛梭巴仁波切的日月食所產生的福德是：月蝕修法福德增加70萬倍，日蝕修法福德增加1億倍。
今年的月蝕為1月31日，7月27日(台灣時間為7月28日)；
今年的日蝕為2月15日，7月13日，8月11日。
在這些福德加倍的日子，可做任何有利益的善法。仁波切特別建議的是：
l 唸誦35佛懺名號
l 唸誦金剛薩埵真言
此外，梭巴仁波切所勸誡的任何其他善行活動，諸如唸誦《金剛經》、《金光明經》和《僧伽吒經》，以及廣大迴向等，也都適合在這些日子修持。
2018年1月31日是月全蝕，因此邀請所有的人都參與修持，這比起在一般非功德增長日，能累積產生70萬倍的福德。
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43.「解決世界問題是在我們的內心」
喇嘛梭巴仁波切於2017年10月在義大利宗喀巴學院的一億遍
六字大明咒閉關時，於法座上開示。(皮耶羅•西里安尼)
2017年10月，義大利宗喀巴學院主辦為期一個月的「一億遍六字大明咒閉關」，宗喀巴學院分享喇嘛梭巴仁波切在第一天晚上開示的重點：
「我們聚集在這裡，做此生中最好的事情，做此世界上最好的事情、生命中最好的事情。而且我們正在做的，是對這世界上所有問題的答案。禪修大悲佛觀音的身、語、意，是不可思議的，最不可思議的事。」喇嘛梭巴仁波切以這樣的詞句，在義大利的宗喀巴學院開始教授一億遍的六字大明咒閉關。
仁波切談到我們要如何體認到我們已值遇大乘佛教是多麼地幸運，我們不應該把獲得暇滿人身、值遇大乘佛教以及像達賴喇嘛尊者那樣偉大的師長們，視為理所當然。
仁波切繼續說，這世界上有非常多的問題──政治、環境等等──我們都在拼命地尋求解決辦法。「但解決辦法是在我們的內心，」仁波切說。
喇嘛梭巴仁波切和普賢法師正進入義大利宗喀巴學院的一億遍
六字大明咒閉關會場。(2017年10月，皮耶羅•西瑞安倪攝)
仁波切鼓勵學員們要記住：唸誦「嗡 瑪尼 貝美 吽」是為了所有的眾生，而且沒有一個有情被遺漏，不論牠們現在是多麼微小。以菩提心唸誦一遍「嗡
瑪尼 貝美 吽」是美妙的，仁波切如此說。
「所以我們在這裡做的，是令人難以置信的，那就是回答每一件事，回答這世界，回答你所有的問題──從輪迴中解脫。……不僅如此，達到佛果位，徹底止息所有的障礙並且圓滿一切智。」
仁波切提出了如下的見解：我們非常忙於學習，然而，當某些事情發生時，我們並沒有做好準備。仁波切警告說，沒有正確的修持，可能要比一個未曾值遇佛法的人更糟糕。
仁波切在稍後的開示中說，我們應該從噶當派大師切喀瓦格西那裡獲得啟示，因為他摧毀他的愛我執，所以當他的身體正在受苦時，他是安樂的。
仁波切告訴閉關者說，問題並非從它們自己那方存在，所以同樣的經驗能對我們造成安樂或痛苦，這是我們的選擇。他鼓勵我們去珍愛那個毀謗我們的人，他們是如此的珍貴，將導致我們證悟成佛。
觀看喇嘛梭巴仁波切在一億遍六字大明咒閉關之第一天教授。
(FPMT英文網站於2017.10.9發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2018.1.20中譯)
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喇嘛梭巴仁波切於2017年10月在義大利宗喀巴學院的一億遍
六字大明咒閉關時，於法座上開示。(皮耶羅•西里安尼)
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2017年10月，義大利宗喀巴學院主辦為期一個月的「一億遍六字大明咒閉關」，宗喀巴學院分享喇嘛梭巴仁波切在第一天晚上開示的重點：
「我們聚集在這裡，做此生中最好的事情，做此世界上最好的事情、生命中最好的事情。而且我們正在做的，是對這世界上所有問題的答案。禪修大悲佛觀音的身、語、意，是不可思議的，最不可思議的事。」喇嘛梭巴仁波切以這樣的詞句，在義大利的宗喀巴學院開始教授一億遍的六字大明咒閉關。
仁波切談到我們要如何體認到我們已值遇大乘佛教是多麼地幸運，我們不應該把獲得暇滿人身、值遇大乘佛教以及像達賴喇嘛尊者那樣偉大的師長們，視為理所當然。
仁波切繼續說，這世界上有非常多的問題──政治、環境等等──我們都在拼命地尋求解決辦法。「但解決辦法是在我們的內心，」仁波切說。
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喇嘛梭巴仁波切和普賢法師正進入義大利宗喀巴學院的一億遍
六字大明咒閉關會場。(2017年10月，皮耶羅•西瑞安倪攝)
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仁波切鼓勵學員們要記住：唸誦「嗡 瑪尼 貝美 吽」是為了所有的眾生，而且沒有一個有情被遺漏，不論牠們現在是多麼微小。以菩提心唸誦一遍「嗡
瑪尼 貝美 吽」是美妙的，仁波切如此說。
「所以我們在這裡做的，是令人難以置信的，那就是回答每一件事，回答這世界，回答你所有的問題──從輪迴中解脫。……不僅如此，達到佛果位，徹底止息所有的障礙並且圓滿一切智。」
仁波切提出了如下的見解：我們非常忙於學習，然而，當某些事情發生時，我們並沒有做好準備。仁波切警告說，沒有正確的修持，可能要比一個未曾值遇佛法的人更糟糕。
仁波切在稍後的開示中說，我們應該從噶當派大師切喀瓦格西那裡獲得啟示，因為他摧毀他的愛我執，所以當他的身體正在受苦時，他是安樂的。
仁波切告訴閉關者說，問題並非從它們自己那方存在，所以同樣的經驗能對我們造成安樂或痛苦，這是我們的選擇。他鼓勵我們去珍愛那個毀謗我們的人，他們是如此的珍貴，將導致我們證悟成佛。
觀看喇嘛梭巴仁波切在一億遍六字大明咒閉關之第一天教授。
(FPMT英文網站於2017.10.9發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2018.1.20中譯)
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42.人身之目的是利益一切有情
尼泊爾柯槃寺的年輕沙彌於2017年12月的
宗喀巴大師圓燈節供燈。(羅桑謝拉法師攝)
喇嘛梭巴仁波切在2017年10月於義大利舉辦的一億遍六字大明咒閉關開始時，談到必須從一切的痛苦中脫離──苦苦、壞苦、行苦──以便達到究竟的安樂與解脫。仁波切解釋：然而，這對我們還不夠。人身之目的並非是從各人的痛苦脫離；人身的目的是利益一切有情，使他們皆從一切痛苦中解脫，且帶領他們達到無與倫比的安樂，障礙完全止息，而且圓滿了悟實相。
(FPMT英文網站於2017.12.25發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2017.12.31中譯)
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41.「當你見到所有這些聖物，它就淨化你」
在美國華盛頓州阿彌陀佛淨土中心之度母像。
(克里斯．梅傑斯攝於2015年6月)
喇嘛梭巴仁波切於2007年在台灣的一場開示中，敘述於家中保存有聖物的利益。「在你自己的房子裡，有許多的佛陀圖片、本尊、照片及塑像。有那麼多，真是太好了。每天當你張開眼睛，當你看到所有這些聖物，它就淨化你。
在阿彌陀佛淨土中心之具有觀音像的房間。
(克里斯．梅傑斯攝於2015年6月)
仁波切予以補充細節，說道：「它淨化你的染垢。它使你在不久的將來見到千萬尊佛，並且從諸佛那裡接受祂們的教導。然後，你實證佛道，達到解脫以及成佛。它種下了成佛的種子，一切遍智。它所做的，是不可思議的。僅僅當你睜開眼睛，看到這些神聖的佛像、佛塔和佛典──無論有多少聖物在你的房子之不同房間裡──具有難以置信的利益。它所做的，對於你、你的家庭、住在這房子裡所有的人而言，都是難以置信的。」
在阿彌陀佛淨土中心之排列放置聖物的房間。
(克里斯．梅傑斯攝於2015年6月)
仁波切補充道：「多麼不可思議的淨化，而且你累積了難以置信的福德！難以計數的廣大福德，僅僅藉由見到一個聖物──一幅佛畫、一尊佛像或唐卡，小型的或大的。藉由一張小照片或唐卡，就累積了如此多的福德。在一幅唐卡或一張唐卡的圖片中，就有如此多、成千上萬的福德。」
仁波切下結論道：「總之，藉由見到一幅佛畫、佛陀的圖像，你造下了龐大、難以計數的廣大福德──僅僅藉由看見……。」
在阿彌陀佛淨土中心之達賴喇嘛尊者的照片。
(克里斯．梅傑斯攝於2015年6月)
你可以透過FPMT之慈善專案「聖物基金」贊助造聖物。其英文網址為：
https://fpmt.org/projects/fpmt/holy-objects-fund/
(FPMT英文網站於2017.11.24發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2017.11.29中譯)
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37.
喇嘛梭巴仁波切、格西旺千以及格西塔欽，加持位於紐西蘭
尼爾森的中心之大佛像。（2015年5月，昆桑法師拍攝）
「首先，從無始以來不斷地投生的這個『我』──這是我們所認知『我』的方式，它對我們顯現似乎是真實存在的，從它自己那邊存在。」喇嘛梭巴仁波切於2013年3月在新加坡的FPMT中心舉辦的歸依儀式中開示。
「這真實的『我』顯現就像那樣。真實的『我』不在頭部，不在腿部，不在腳趾，不在頭，不在大腦，不在鼻子，不在耳朵，不在手指裡。這真實的『我』不在腳趾裡、不在雙腳、不在胃裡、也不在糞便裡。你並非住於糞便裡。
「這真實的『我』不住於你的喉嚨裡；它並非在跳動的心臟裡。那裡還有什麼？真實的『我』不在肺部。我們無法找到它；我們無法找到任何細節；在任何細節之處，我們都無法找到它。
「當我們檢查時，這真實的『我』不在任何地方。通常我們想到它是這裡，我們指向［胸部〕這裡。快樂或悲傷，我們指這裡。或者，如果某人說：『你是在跟我說話嗎？我！』我們總是指那裡。
「當我們未做審查時、當我們沒有覺察時，它就像那樣。我們跟隨著錯誤的觀念、無明、我執、行為、對境、任何事物，好像真實存在，特別是在胸部的某處，存在於某處。但是當我們尋找它的時候；當我們檢查心臟、肝臟、肺部裡面時，真實的『我』在任何地方都找不到。
「為了使這個真實的『我』快樂，我們從事各種的事情。如果我們擁有權力，我們製造戰爭，而且使數百萬、數百萬、數以百萬計的人們喪生。這已經在此世界上發生過很多次。那是在大型的方式。至於小型的方式，為了這個『我』、為了真實的『我』，我們殺死敵人以獲得快樂。
「但是當我們尋找它的時候，如果我們透過X光，或者我們在醫院裡，以及我們的身體被剖開時，我們不能找到它。但是我們相信它存在那裡，我們殺死這世界上數以百萬的人們，或者我們僅只殺死一個人──敵人。殺生、偷盜、邪淫、說謊、飲酒──所有這些，都是為了使這個真實的『我』獲得快樂，而它並不存在。上自頭髮，下至腳趾，完全不能找到它。
「在日常生活中，幻覺認為它存在，存在於某處，在胸部裡，百分之百的，毫無疑問。毫無疑問，我們百分之百的相信。然後，我們所做的每件事都為了它，為了使它獲得快樂──甚至惡業，任何事：說謊、欺騙。我們整個一生就像那樣耗掉了，為了使這個『我』獲得快樂。
「即使在生意上，為了使這個『我』獲得快樂，我們欺騙他人。假如某人批評我們，或者責怪我們，於是我們就打一場官司，並且要把他們關進監牢。我們花了如此多的錢在官司上，我們所做的任何事，就是能夠把我們不喜歡的人或是傷害我們的人，使他們入獄。
「你能想像嗎，我們如何運用我們的一生，就像那樣，為了使真實的『我』獲得快樂──而我們無法找到它的存在，這個真實的『我』並不存在。我們在任何地方都找不到它。生命就像那樣，是幻覺，完全是一個幻覺。真正去檢查此生，那是非常有趣的。」
(FPMT英文網站2015.5.19發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2017.10.26中譯)
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36.喇嘛梭巴仁波切解釋朵瑪
喇嘛梭巴仁波切的侍者謝拉法師、滇達法師為仁波切
主法的法會製作朵瑪。(普賢法師於2016年6月攝於不丹)
朵瑪(torma)究竟是什麼？此詞為藏語(梵語拼音為balingta)，它是指在儀式中所用的供養糕餅。為了不同的目的，所以朵瑪有不同的式樣。
朵瑪可以用許多方式來裝飾，諸如以奶油做成圓盤狀，以代表太陽和月亮。較精緻的朵瑪其特色為多種色彩。在西藏，朵瑪通常是用糌粑(青稞粉)製成，但是現今也可使用其他的食品諸如餅乾來製作。供養朵瑪的修法可以成為累積福德以及去除障礙的方法。
用糌粑和奶油作成的精緻朵瑪，供養在金剛座大佛內──
不丹的一個大型釋迦牟尼佛像。(普賢法師於2016年6月攝於不丹)
喇嘛梭巴仁波切於2007年2月在台中釋迦牟尼佛中心開示期間，解釋了朵瑪的起源和意義。
「朵(tor)在藏文裡是：當颶風或龍捲風來襲時，整個城市、整個城鎮，於一個小時之後，完全被摧毀，到處都是碎片，所有的房子消失了，所以所有的碎片都是『朵』。或者當你在田裡種植農作物時，你抛投種子，這叫做『朵』。或者當你給予穀物時，當你把食物給予小鳥時，你抛投『朵』，但沒有那麼多，『朵』更像是颶風摧毀一個城市或城鎮，於半個小時、一個小時之後，一切都完全分散了。『朵』就像那樣，某種事物被分散或被破壞了。『朵』在摧毀的意義上是更多。所以『朵瑪』是摧毀。
在不丹的某座佛龕上可以看到各式各樣精緻的朵瑪。
(普賢法師於2016年6月攝於不丹)
「因此，朵瑪的其中一個意思是摧毀慳吝──你的慳吝，因此朵瑪製作得非常富麗，盡你所能製作的最好而且最富麗的品質。這意味著你花錢摧毀你的慳吝，向本尊獻上一個美好的供品。所以那是『朵』的一個含意，就是摧毀你的慳吝、你的貪著。
2017年3月在尼泊爾柯槃寺，喇嘛梭巴仁波切的長壽灌頂中，
僧眾獻上一個小的朵瑪，而大的朵瑪則放在佛龕上。(比爾•凱恩攝)
「再者，另一個含意是與瑪哈阿努瑜伽的密續道有關，於此經驗空樂之一切智，是真正的朵瑪。那是真正的朵瑪……。因此『朵』如同炸彈的摧毀；它摧毀輪迴之根：執著『我』──這個蘊聚──之無明，認為它真實存在（無明我執）。所以朵瑪就是摧毀它……。
2016年12月在柯槃寺，一位僧人於跳金剛舞當中，
獻上一個紅色的朵瑪當作供品。(羅拉•米勒攝)
「再說一句，然後就結束。為什麼西藏人製作如此美麗，具有裝飾及造型的朵瑪，而且盡他們所能製作的美麗？因為如果你製作朵瑪非常美麗，它造下了於未來生中具有美好身形之
因……。」
2017年3月15日的神變節，在柯槃寺，一個特殊的朵瑪
被裹在稻草裡並且燃燒，以象徵摧毀所有的惡業。
(FPMT英文網站於2017.3.20發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2017.8.5中譯)
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尼泊爾柯槃寺的年輕沙彌於2017年12月的
宗喀巴大師圓燈節供燈。(羅桑謝拉法師攝)
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喇嘛梭巴仁波切在2017年10月於義大利舉辦的一億遍六字大明咒閉關開始時，談到必須從一切的痛苦中脫離──苦苦、壞苦、行苦──以便達到究竟的安樂與解脫。仁波切解釋：然而，這對我們還不夠。人身之目的並非是從各人的痛苦脫離；人身的目的是利益一切有情，使他們皆從一切痛苦中解脫，且帶領他們達到無與倫比的安樂，障礙完全止息，而且圓滿了悟實相。
此簡短的視訊是剪裁自仁波切於2017年10月的開示，仁波切談到人身、閉關…每一件事等等的主要目標。
請按此以觀看視訊。
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41.「當你見到所有這些聖物，它就淨化你」
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在美國華盛頓州阿彌陀佛淨土中心之度母像。
(克里斯．梅傑斯攝於2015年6月)
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喇嘛梭巴仁波切於2007年在台灣的一場開示中，敘述於家中保存有聖物的利益。「在你自己的房子裡，有許多的佛陀圖片、本尊、照片及塑像。有那麼多，真是太好了。每天當你張開眼睛，當你看到所有這些聖物，它就淨化你。
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在阿彌陀佛淨土中心之具有觀音像的房間。
(克里斯．梅傑斯攝於2015年6月)
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仁波切予以補充細節，說道：「它淨化你的染垢。它使你在不久的將來見到千萬尊佛，並且從諸佛那裡接受祂們的教導。然後，你實證佛道，達到解脫以及成佛。它種下了成佛的種子，一切遍智。它所做的，是不可思議的。僅僅當你睜開眼睛，看到這些神聖的佛像、佛塔和佛典──無論有多少聖物在你的房子之不同房間裡──具有難以置信的利益。它所做的，對於你、你的家庭、住在這房子裡所有的人而言，都是難以置信的。」
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在阿彌陀佛淨土中心之排列放置聖物的房間。
(克里斯．梅傑斯攝於2015年6月)
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仁波切補充道：「多麼不可思議的淨化，而且你累積了難以置信的福德！難以計數的廣大福德，僅僅藉由見到一個聖物──一幅佛畫、一尊佛像或唐卡，小型的或大的。藉由一張小照片或唐卡，就累積了如此多的福德。在一幅唐卡或一張唐卡的圖片中，就有如此多、成千上萬的福德。」
仁波切下結論道：「總之，藉由見到一幅佛畫、佛陀的圖像，你造下了龐大、難以計數的廣大福德──僅僅藉由看見……。」
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在阿彌陀佛淨土中心之達賴喇嘛尊者的照片。
(克里斯．梅傑斯攝於2015年6月)
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你可以透過FPMT之慈善專案「聖物基金」贊助造聖物。其英文網址為：
https://fpmt.org/projects/fpmt/holy-objects-fund/
https://fpmt.org/projects/fpmt/holy-objects-fund/
(FPMT英文網站於2017.11.24發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2017.11.29中譯)
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37.
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喇嘛梭巴仁波切、格西旺千以及格西塔欽，加持位於紐西蘭
尼爾森的中心之大佛像。（2015年5月，昆桑法師拍攝）
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「首先，從無始以來不斷地投生的這個『我』──這是我們所認知『我』的方式，它對我們顯現似乎是真實存在的，從它自己那邊存在。」喇嘛梭巴仁波切於2013年3月在新加坡的FPMT中心舉辦的歸依儀式中開示。
「這真實的『我』顯現就像那樣。真實的『我』不在頭部，不在腿部，不在腳趾，不在頭，不在大腦，不在鼻子，不在耳朵，不在手指裡。這真實的『我』不在腳趾裡、不在雙腳、不在胃裡、也不在糞便裡。你並非住於糞便裡。
「這真實的『我』不住於你的喉嚨裡；它並非在跳動的心臟裡。那裡還有什麼？真實的『我』不在肺部。我們無法找到它；我們無法找到任何細節；在任何細節之處，我們都無法找到它。
「當我們檢查時，這真實的『我』不在任何地方。通常我們想到它是這裡，我們指向［胸部〕這裡。快樂或悲傷，我們指這裡。或者，如果某人說：『你是在跟我說話嗎？我！』我們總是指那裡。
「當我們未做審查時、當我們沒有覺察時，它就像那樣。我們跟隨著錯誤的觀念、無明、我執、行為、對境、任何事物，好像真實存在，特別是在胸部的某處，存在於某處。但是當我們尋找它的時候；當我們檢查心臟、肝臟、肺部裡面時，真實的『我』在任何地方都找不到。
「為了使這個真實的『我』快樂，我們從事各種的事情。如果我們擁有權力，我們製造戰爭，而且使數百萬、數百萬、數以百萬計的人們喪生。這已經在此世界上發生過很多次。那是在大型的方式。至於小型的方式，為了這個『我』、為了真實的『我』，我們殺死敵人以獲得快樂。
「但是當我們尋找它的時候，如果我們透過X光，或者我們在醫院裡，以及我們的身體被剖開時，我們不能找到它。但是我們相信它存在那裡，我們殺死這世界上數以百萬的人們，或者我們僅只殺死一個人──敵人。殺生、偷盜、邪淫、說謊、飲酒──所有這些，都是為了使這個真實的『我』獲得快樂，而它並不存在。上自頭髮，下至腳趾，完全不能找到它。
「在日常生活中，幻覺認為它存在，存在於某處，在胸部裡，百分之百的，毫無疑問。毫無疑問，我們百分之百的相信。然後，我們所做的每件事都為了它，為了使它獲得快樂──甚至惡業，任何事：說謊、欺騙。我們整個一生就像那樣耗掉了，為了使這個『我』獲得快樂。
「即使在生意上，為了使這個『我』獲得快樂，我們欺騙他人。假如某人批評我們，或者責怪我們，於是我們就打一場官司，並且要把他們關進監牢。我們花了如此多的錢在官司上，我們所做的任何事，就是能夠把我們不喜歡的人或是傷害我們的人，使他們入獄。
「你能想像嗎，我們如何運用我們的一生，就像那樣，為了使真實的『我』獲得快樂──而我們無法找到它的存在，這個真實的『我』並不存在。我們在任何地方都找不到它。生命就像那樣，是幻覺，完全是一個幻覺。真正去檢查此生，那是非常有趣的。」
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36.喇嘛梭巴仁波切解釋朵瑪
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喇嘛梭巴仁波切的侍者謝拉法師、滇達法師為仁波切
主法的法會製作朵瑪。(普賢法師於2016年6月攝於不丹)
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朵瑪(torma)究竟是什麼？此詞為藏語(梵語拼音為balingta)，它是指在儀式中所用的供養糕餅。為了不同的目的，所以朵瑪有不同的式樣。
朵瑪可以用許多方式來裝飾，諸如以奶油做成圓盤狀，以代表太陽和月亮。較精緻的朵瑪其特色為多種色彩。在西藏，朵瑪通常是用糌粑(青稞粉)製成，但是現今也可使用其他的食品諸如餅乾來製作。供養朵瑪的修法可以成為累積福德以及去除障礙的方法。
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用糌粑和奶油作成的精緻朵瑪，供養在金剛座大佛內──
不丹的一個大型釋迦牟尼佛像。(普賢法師於2016年6月攝於不丹)
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喇嘛梭巴仁波切於2007年2月在台中釋迦牟尼佛中心開示期間，解釋了朵瑪的起源和意義。
「朵(tor)在藏文裡是：當颶風或龍捲風來襲時，整個城市、整個城鎮，於一個小時之後，完全被摧毀，到處都是碎片，所有的房子消失了，所以所有的碎片都是『朵』。或者當你在田裡種植農作物時，你抛投種子，這叫做『朵』。或者當你給予穀物時，當你把食物給予小鳥時，你抛投『朵』，但沒有那麼多，『朵』更像是颶風摧毀一個城市或城鎮，於半個小時、一個小時之後，一切都完全分散了。『朵』就像那樣，某種事物被分散或被破壞了。『朵』在摧毀的意義上是更多。所以『朵瑪』是摧毀。
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在不丹的某座佛龕上可以看到各式各樣精緻的朵瑪。
(普賢法師於2016年6月攝於不丹)
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「因此，朵瑪的其中一個意思是摧毀慳吝──你的慳吝，因此朵瑪製作得非常富麗，盡你所能製作的最好而且最富麗的品質。這意味著你花錢摧毀你的慳吝，向本尊獻上一個美好的供品。所以那是『朵』的一個含意，就是摧毀你的慳吝、你的貪著。
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2017年3月在尼泊爾柯槃寺，喇嘛梭巴仁波切的長壽灌頂中，
僧眾獻上一個小的朵瑪，而大的朵瑪則放在佛龕上。(比爾•凱恩攝)
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「再者，另一個含意是與瑪哈阿努瑜伽的密續道有關，於此經驗空樂之一切智，是真正的朵瑪。那是真正的朵瑪……。因此『朵』如同炸彈的摧毀；它摧毀輪迴之根：執著『我』──這個蘊聚──之無明，認為它真實存在（無明我執）。所以朵瑪就是摧毀它……。
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2016年12月在柯槃寺，一位僧人於跳金剛舞當中，
獻上一個紅色的朵瑪當作供品。(羅拉•米勒攝)
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「再說一句，然後就結束。為什麼西藏人製作如此美麗，具有裝飾及造型的朵瑪，而且盡他們所能製作的美麗？因為如果你製作朵瑪非常美麗，它造下了於未來生中具有美好身形之
因……。」
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2017年3月15日的神變節，在柯槃寺，一個特殊的朵瑪
被裹在稻草裡並且燃燒，以象徵摧毀所有的惡業。
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(FPMT英文網站於2017.3.20發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2017.8.5中譯)
35.仁波切解釋口傳
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喇嘛梭巴仁波切正在進行至尊法幢所撰之大手印典籍之口傳。
(2017年1月於印度那爛陀，羅桑雪巴攝)
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「隆」(藏語發音)是藉由一位教法的持有者口頭傳授一部典籍、咒語或法門。喇嘛梭巴仁波切有關口傳之更多的解釋，見於下面的視訊短片。
在西藏，「口傳」此詞拼讀作「隆」。不要把它與另一個聽起來相似的藏文語詞混淆，「隆」的含意是「風」，於藏文的拼音為rlung。
在這視訊中，喇嘛梭巴仁波切強調「隆」是來自佛陀或宗喀巴大師未中斷的傳承，而給予口傳之加持。
仁波切還提到他認為我們在接受口傳之後的修持是更具效力──尤其是我們在接受口傳時如果專注的話！
稱呼口傳為「具威力」，仁波切在這9分鐘的視訊中說明口傳的意義與利益以及如何接受口傳。此視訊是出自仁波切在「2016年菩提道光閉關」之中的開示。
請觀看喇嘛梭巴仁波切給予有關口傳之簡短開示：
(FPMT英文網站2017.5.22發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2017.6.23中譯)
(譯注：由於此視訊並無中文字幕，所以將視訊的內容逐句試譯如下，若有錯誤敬請告知，以便修正。)
20160824視訊：接受口傳的含意是什麼
問：如果我們從仁波切這裡接受口傳，我們的責任是什麼？我們如何給予口傳？如同仁波切您說：「現在你們已獲得口傳，而且你們可以給予口傳。」
仁波切答：你接受口傳之後，那麼如果有某人想要這口傳，你就有資格傳授。正如我對你們提過，舉例來說，怙主各帝參夏仁波切曾經給予《金剛經》的口傳，仁波切說過：「如果你接受口傳，然後你唸誦一遍，你就獲得唸誦一百遍的利益。」那就是接受口傳的利益。
所以，同樣地，當你唸誦《金光明經》或《僧伽吒經》或《心經》等等，所有這些利益就是每唸一遍就相當於一百遍。所以它是非常、非常具有威力的。那是一件事。
另一件事就是，哦…另一件事是當某個人想要獲得口傳，那麼你就有資格傳授。具有佛陀的教法，具有來自佛陀未中斷的傳承。從佛陀直到你的師長，然後是你。佛陀的加持之未中斷的傳承。是如此更有效力。就像那樣。
所以口傳，口傳要清晰而不僅是嗡嗡嗡地唸，不是那樣，不是嗡嗡嗡。要唸得清晰，然後就種下成佛之種子，成佛的種子在心中種下──在他人的心中種下。由所種下的那個種子，導致將來能達到成佛。就像那樣。
我想，如果可能這樣做的話，那麼你在今生或者來世，就可能通達它的含意。然後實證此道。這是說，止息粗分的和細分的染垢而成佛。消除所有的覆障，並且實證一切的實相。然後，你就能圓滿地利益眾生，而沒有絲毫的錯誤。就樣那樣。
如同我之前提過的，不僅是…，哦，不僅是…多數的西方人可能不會太重視口傳，大多會錯過，只有一些人瞭解，但大多數人…
不過，你必須寫下來什麼是你接受過的，什麼是你沒有得到過的，必須清楚的記在你的筆記本內。寫下來。如此在將來，在某種情況下，有些人需要這口傳，那麼你就能傳授。如果那個人請求你，你就有機會給予幫助。你明白這結果嗎？因此你必須寫下來。否然，你不知道你接受了什麼。就是那樣。
對西方人來說，我想，我是就一般而言，不是指全部，他們不注重是否口傳。
因此，我認為有些教法來自宗喀巴大師，從宗喀巴大師口傳延續傳來，未中斷的傳承。那是基礎，不僅僅是來自一位上師，而是來自宗喀巴大師，那是未中斷的傳承積聚的加持。OK，我想就是這樣。
問：這也適用於咒語嗎？
答：當然適用。它應該適用，(各帝參夏)仁波切並沒有說到咒語，但其理由應該是相同的，理由應該是一樣的。我認為在你接受口傳之後，它更具效力。
你可以了解，哦，你應該要專注。若只是在現場，哦，那裡可能有狗、有蚊子，那裡可能有跳蚤，或者可能有…，我的意思是…在東方，那裡可能很糟。僅僅是在現場…，僅僅在那裡，並不表示接受到口傳。哦，我想這是很明確的。
這並不是對西方人而言，這是對於…你知道…是在東方。還有，我正在口傳，有人在講話或者在寫字，而不留意口傳。
因此，如果你在那裡，而你的注意力跑到寫字或講話，那麼你會錯過口傳，你沒有獲得口傳聲音，你沒有得到這音聲。
但是如果你能夠專注於口傳，那麼你就可以講話，一邊講話卻仍專注於口傳，你不會錯過。
否則，而你的專注力在於談天而不在口傳，你仍然聽到口傳的音聲，那麼就變成未獲得完整的口傳。非常危險。所以你必須豎起耳朵，專注接受口傳音聲。你必須聽到口傳的聲音。
我有時認為灌頂，或許口傳要比傳灌頂更困難。於灌頂中，即使你不了解上師解釋的每一件事情，但是其扼要，比一半還少的扼要，你能了解扼要而非全部，你就獲得灌頂。但是口傳，如同我幾天前的解釋，哦，這可能…要專注。因此，你需要努力，吔，需要專注，就那樣。
所以，如果你要接受口傳，那麼你就必須思惟我所說的這些話，那麼你就會得到完整的口傳。就這樣，OK，可以吧。
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34.贊助向聖物供燈
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喇嘛梭巴仁波切在尼泊爾洽爾薩的蓮師塑像前做廣大的燈供。
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喇嘛梭巴仁波切經常解釋向聖物獻供的利益，並且鼓勵在世界各地做廣大的供養。「我們並未覺察到從修持供養所達成如無垠虛空般的利益，那可讓我們達成從此生到另一生的安樂，」仁波切在《修持廣大供養以累積最廣大福德》一文中解釋。
「即使你在輪迴之中，也能享受好的投生、財富和各種安樂。即使只是輪迴中的圓滿也是驚人的，這還不包括所增添的所有那些不可思議的證悟，那些能夠使我們提供給眾生的深邃利益，把他們從輪迴海的痛苦及苦因——惑與業力中解脫出來。」
我們想邀請您隨喜喇嘛梭巴仁波切透過贊助FPMT修法基金，所作的其中一些廣大燈供。
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喇嘛梭巴仁波切在蒙古的兜率內院學院的佛龕之馬頭明王塑像前供燈。
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印度菩提迦耶：最近，當喇嘛梭巴仁波切在菩提迦耶時，仁波切很高興地忙著在他的住處屋頂上設置廣大的燈供，且已贊助這些燈供的全年用電，所以它們可以隨時保持點亮著。
尼泊爾的洽爾薩：最近贊助尼泊爾洽爾薩(Chailsa)的一尊非常特殊的蓮師塑像前面的一整年酥油燈供的費用。
蒙古：供養蒙古兜率內院學院的佛龕上所有聖物之蓮花燈的電力。燈供是一年365天、每天24小時點亮著。在這佛龕上的聖物之中，是一個精妙的極秘密馬頭明王塑像。
印度嘎夏：在印度嘎夏(Garsha)的一個洞穴中所形成之自生聖觀音像的前面，供養所有的酥油燈，以保持黃銅燈盞的酥油燈一直明亮。
喇嘛梭巴仁波切在美國的住處：在仁波切美國加州和華盛頓州的住處，僧伽每天做廣大的燈供。此外，在仁波切的住處還有許多其他日常修法，包括放生修法，供花和水供，以及修護法等。
請隨喜這些供養，同時您也可以自由地運用它們在您自己的修法當中，主要是在燈供時觀修。
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「修法基金」是由喇嘛梭巴仁波切的設立，為了提供法會的資源以及迴向達賴喇嘛尊者長壽、所有FPMT中心、專案、利生事業、學員、功德主以及以任何方式為此組織服務者。
(FPMT英文網站於2017.5.23發布訊息，2017.6.6中譯)
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33.在城市中的佛法
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2016年喇嘛梭巴仁波切在紐約市(普賢法師攝)
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我們是否必須去閉關中心或去偏遠的鄉下做真正的禪修嗎？
回到1979年，喇嘛梭巴仁波切回應了這個問題，開示如何在城市修持佛法。
仁波切說：「我們並非必須生活在一個僻靜的處所，以便產生道上之各階段的實證……。整個事情都在於內心，所以無論我們在城市還是在鄉下，或者當我們正在工作之時，有一種方法逐漸產生成佛道上的各階段之實證。」
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2016年喇嘛梭巴仁波切在紐約市(普賢法師攝)
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仁波切解釋道：｢每天，當我們在工作中、與我們的家人一起生活、住在城市裡，我們藉由每天修持一小時或半小時的時間，可以在我們的內心中留下成佛道上各階段的習氣，類似於那些住在僻靜處所的人們……。在早晨或在晚上做一些修持，然後在白天、在休息時間做一些修持，要覺察──持續的觀察內心；觀察身、語、意的行為。在休息的時間，儘可能的多修持道次第，藉由觀察內心，我們就知道身體正在造作什麼業行，語言正在造作什麼業行，內心正在造作什麼業行，我們就能夠認識到。接著我們也能夠發現煩惱何時生起或未生起；不管煩惱是什麼以及它何時即將生起，我們都認識到。當它正在生起時，記得教法以及不同的觀修，然後運用它們……。
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2016年7月，喇嘛梭巴仁波切走在紐約市(南孟攝)
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「試著憶念菩提心並且修持菩提心……。無論我們正在進行什麼活動，試著與菩提心的修持連結。如果我們的日常活動並沒有被貪愛所佔據──執著於此生的安樂；如果我們觀察內心並且用禪修的技巧控制未調伏的內心，於是動機就不被貪愛執著此生的安樂所佔據，所以我們所有的行為就成為佛法，成為安樂之因。
仁波切總結說：「此外，當我們憶念菩提心，當我們與菩提心的修持連結，我們所做的任何行為都與菩提心的修行有關──我們在工廠、在船上或者在做生意等的所有工作──，都變成達到成佛之因。如果我們所做的行為都是帶著菩提心的動機，他們就變成菩薩行。所以即使我們生活在離上師很遠──在城市裡或與家人在一起──仍有可能這樣修。
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2016年喇嘛梭巴仁波切在紐約街上加持一隻狗(普賢法師攝)
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(FPMT英文網站於2017.4.19發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2017.4.25中譯)
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32. 餵鳥
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喇嘛梭巴仁波切在菩提迦耶加持小鳥(2017年1月，羅桑雪巴法師攝)
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喇嘛梭巴仁波切於2007年談到有關餵鳥的利益，他說：「當我們把食物給鳥的時候，我們應該唸誦不動佛咒、藥師佛咒、觀音咒以及五種具威力的咒語[註1]，然後吹氣到食物上。把食物給鳥，保護牠們免於饑渴。最重要的利益是淨化牠們的惡業和染垢。藉由淨化牠們，以幫助牠們不會投生於三惡道。這是加持牠們的心識。以此種方式給予食物，就成為慈愛的修法、成為布施物質，以及成為給予無畏，和淨除惡業。在三惡道有如此多的痛苦與恐懼，這是保護牠們免於痛苦與恐懼的方法。
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喇嘛梭巴仁波切為受傷的鳥唸誦咒語
(2016年12月在尼泊爾柯槃寺，普賢法師攝)
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仁波切繼續說：「餵鳥以及其他的動物，不必是為了自己的安樂而做，而是要真誠地修持布施……。你是藉由唸誦真言然後吹氣到食物或水上，以施予無畏。這是為眾生而做的持戒–給予眾生他們之所需。給予食物和水是物質的慷慨(財施)。當唸誦了咒語並且吹氣在食物和水上，這就成為無畏施，而且當你唱誦咒語，以致動物能夠聽到，這就成為法施。
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餵一隻北美紅雀(2017年3月，在加拿大渥太華，蘇珊•郝金斯攝)
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註1.五種具威力之真言，以救度三惡趣眾生，此即：大日如來咒、不動佛咒、尊勝陀羅尼、無垢光頂髻真言、如意輪咒。
(FPMT英文網站於2017.4.10發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2017.4.12中譯)
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31. 八吉祥徽
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白海螺(格雷雪巴繪)
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喇嘛梭巴仁波切翻譯藏文及釋論；格雷雪巴(Gelek
Sherpa)繪製八吉祥徽。
或許我們很多人都不知道這八吉祥徽是如何的重要，以及它們如何影響我們的生活。它們可用於外在，以幫助個人的成功，同時幫助FPMT組織在饒益其他有情以及致力於佛陀教法弘揚的成功。把這八吉祥徽安置於任何處所──在室外也在室內，使得事情變得非常吉祥。沒有必要把所有八個都放在一起，它們不需要全部放在同一處。它們可以分別放在不同的場所，但你應該有全部八個。
八吉祥徽是：傘、金色魚、瓶、蓮花、白海螺、吉祥結[注1]、勝利幢、法輪。
此八吉祥徽的含義是根據喇嘛梭巴仁波切的根本上師──赤絳金剛持尊者的詮釋。
1.珍寶傘，能夠拯救我們免於此世生命之所有障礙，諸如疾病、傳染病、邪祟、非人干擾等等，也可以救度我們免於來生的所有障礙——三惡趣[注2]、天、人類等的痛苦。它救護我們完全免於受到短暫及長期痛苦之熱惱的折磨。它具有這種緣起：給予平靜與安樂之清涼庇蔭的廣泛喜悅。
2.金色魚，魚喜歡沒有恐懼的在大海裡游動。就像那樣，金色魚是一種緣起：對於自己和他人，自在的運作與享受而没有抗阻，從（暫時的）安樂到（究竟的）安樂，而不會恐懼沒溺於苦海中。
3.大珍寶瓶，是一種緣起：持續不斷地帶來在存有的三界（欲界、色界、無色界）之中所欲求之事物、榮耀的生活、享用等等之幸運，以及（從輪迴中解脫之）平靜。
4.蓮花，是一種緣起：使我們脫離所有錯誤的染垢──不善的身、語、意。白善業形成的上百瓣之蓮花盛開，帶來豐盛的甜蜜美好之精華——恆久的安樂、純正的善（解脫以及一切遍智之果位）。
5.右旋(順時針方向)的白海螺，是一種緣起：宣揚深邃、廣大的佛法之美好音聲，能適合所調伏對境之眾生根器、內心程度及希求。它把輪迴的眾生從無明蒙昧之沈睡中喚醒，並且勸服他們為了達到自他的安樂和利益而努力。
6.吉祥結，是一種緣起：對於佛法與政治，在一個持續的連結中運用而且彼此支援。就像那樣，在修道的期間，藉由方便與智慧彼此一致而連結；空性與緣起結合為一而沒有矛盾。至於在佛果的階段，則是遍智與悲心結合為一。
7.勝利幢，是一種緣起：對於自己身語意三門的行為以及這些行為對於他人，不會因障礙或不和諧的狀態而被壓伏，反而獲得勝利；而且對於珍貴的佛陀教法在制服黑方──諸如魔羅之類──的戰爭中，獲得勝利。
8.金色法輪，是一種緣起：對於珍貴的聖法之輪──經典以及勝者的證悟──持續不斷地轉動於整個宇宙。依於此，所有那些投生和衰墮者（受到業與惑控制下而不斷地投生與死亡的輪迴眾生）應用它們，以獲得最輝煌的善德──徹底的解脫。
不論何處，只要這八吉祥徽存在，那裡將成為增長吉祥的善德之緣起。
後記：上師喇嘛梭巴仁波切於2014年2月4日，在印度菩提迦耶根院向莎拉˙薛瑟尼師口述。羅桑˙賀斯特豪斯協助編輯。
[注1]. 結，梵文為Srivatsa。仁波切並沒有翻譯此字(而是唸藏語peu)，因為並不清楚應該如何準確的翻譯。它通常被稱為「無止盡的結」，但這不是此字的字面含義。
[注2]. 字面解釋為三惡趣，其含意為三惡道。
(FPMT英文網站於2016.9.26發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2017.2.18中譯)
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30.宗喀巴大師紀念日
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柯槃寺的宗大師塑像(湯姆˙楚堤)
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宗喀巴大師紀念日或稱圓燈會，是憶念宗喀巴大師圓寂紀念日。每年藏曆十月25日會舉辦紀念法會。今年的圓燈會為西曆12月23日星期五。
「在格魯地區，宗喀巴紀念日絕對是一個重要的節慶，」FPMT國際辦公室翻譯協調員喬納˙瑞波在最近的一封電子郵件中表示：「在拉薩的八廓街，擠滿了繞大昭寺的人們。
「在印度，當然人們也慶祝它。在格魯派三大寺所在地的蒙德哥(Mundgod)和百拉古倍(Bylakuppe)，他們用聖誕燈照亮所有的寺院和大殿。」
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西藏拉薩於宗喀巴大師紀念日的燈供。(麥特˙林登拍攝)
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在這個殊勝日，有很多法門你可以修，以累積福德！喇嘛梭巴仁波切建議的主要法門是《上師薈供》。如果你不能修《上師薈供》，那麼建議修《宗喀巴大師上師相應法》。
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西藏拉薩的大昭寺於宗喀巴大師紀念日。(麥特˙林登拍攝)
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此外，還有其他的法門，鼓勵弟子們盡可能的修。可考慮修一些法門如下：
* 宗喀巴大師千供
* 廣大供養儀軌
* 吉祥三地讚
* 證道歌(宗大師撰)
* 善方策傳
* 格魯勝教增廣願文
* 宗大師密傳
* 緣起讚
(FPMT英文網站於2016.12.15發布之訊息，2016.12.18中譯)
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29.安全的旅行
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喇嘛梭巴仁波切搭飛機旅行(2016年)
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放假的季節已經來臨，而且期望去旅行，無論是返鄉或外出，與家人和朋友度過這段時光。
下面是喇嘛梭巴仁波切的勸誡，敘述在旅行之前要做什麼，以便具有安全而且順利成功的旅程：
無論你去哪裡，皆順利達成之指南
當你啟程進入旅途之前，首先要憶念並禮敬十方所有諸佛、菩薩，特別是你要前往之方位的諸佛、菩薩。
然後強烈地祈請，希望你所有的願望皆順利成功，接著唸誦7遍：
南摩 布達雅/ 南摩 達瑪雅/ 瑪瑪 薩爾哇 阿爾他 悉達耶 梭哈 (7遍)
[NAMO BUDDHAYA / NAMO DHARMAYA
/ MAMA SARWA ARTHA SITAYE SVAHA (7X)]
這會確切地相應於你的願望而沒有障礙，將達成你所有的事情。
下面這個法門，特別是你在不適當的日期、不適當的星宿或不適當的時辰之情況下，必須去做某些事情。（譯注：亦即黃曆記載某日或某時不宜做某些事等等。）此法門用以止息時辰、日期、星宿等等的缺失，並且順利達成。
憶念你要前往的方位之諸佛、菩薩。合掌並且唸誦：
我禮敬珍貴三寶尊（佛、法、僧）。
我禮敬如來、滅敵（譯注：通常譯為「阿羅漢」或「應供」，亦即息滅煩惱，應受人天供養）、日、星、時辰之擁有者。
達雅他 納嘎 哲 納嘎巴迪 薩爾哇 迪迪 木呼逹迪
納嘎 札 納瑪 薩敦迭 尼 巴溫督 梭哈 (3遍)
[TADYATHA NAGA DRE NAGAPATI
SARWA TITI MUHURTATI NAGA DRA NAMA SADUNTE NI BAWENTU SVAHA (3X)]
唸誦此三遍，那麼你所有工作將會順利成功。
此勸誡是喇嘛圖敦梭巴仁波切在1999年7月24日譯於美國威斯康辛州麥迪遜市鹿野苑。由戴安娜˙芬尼根抄寫。典籍來源不詳。
(FPMT英文網站於2016.12.14發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2016.12.16中譯)
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28.仁波切對於搭飛機之勸誡
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喇嘛梭巴仁波切於搭飛機途中，閱讀經典並且禪修
(2013年11月22日，普賢法師拍攝)
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有一次一個飛行員請求喇嘛梭巴仁波切與他合照。「我開始思惟：當這位飛行員在開飛機時，為了飛航安全，他能做些什麼，不僅是為了他自己的安全，而且是為了飛機上數百位乘客的安全」，仁波切說：「我告訴這位飛行員：如果你能攜帶佛陀舍利，當你旅行時，祂具有威力，能夠制止任何不吉祥的事情──那些會導致危險與困難之因。（諸如占星上的黑日、錯誤的時間等等。）
「我也建議他攜帶《金剛經》──它提供很大的保護。這部經典是佛陀開示的八萬四千教法的心要，是有關了悟般若智慧──空性的教法。
「這種了悟是使眾生從所有輪迴之因──煩惱與業，甚至微細的染垢──之中解脫出來。藉由消除這些不善因，你能夠使如此多的有情覺悟，而且把他們從輪迴的所有痛苦中解救出來。所有這一切來自此經，它教導了悟空性的智慧之道。所以，有這部典籍在飛機上，它是一種很大的加持與保護。……」
(FPMT英文網站於2013.11.27發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2016.11.25中譯)
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26.喇嘛梭巴仁波切於美國大選後要求唸誦祈願文
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喇嘛梭巴仁波切和僧眾在美國華盛頓州的阿彌陀佛淨土中心的
阿彌陀佛像前祈願。(2016年9月，羅桑謝拉法師拍攝)
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喇嘛梭巴仁波切在美國最近的大選，隨後提出了一些勸誡：
我最親愛的、最善良的、最珍貴的滿願者，
關於最近的美國大選，我想建議你們祈願：在川普先生的心中、在該國的所有政府官員及其國內的每個人、乃至在其他國家的人們心中，生起慈愛、慈心、悲心和菩提心。這樣，在美國以及世界上的每個人都可以享有美好和平與安樂。
同時也祈願：止息戰爭、飢荒、疾病、經濟問題，還有美國和全世界的火災、風災、水災、地震及海嘯的危險──願這些事情永遠不會發生，且願美國與世界其他地方皆具有美好和平與安樂。
祈願：美國將幫助以及帶給其他國家和諧，並為他們造下美好和平與安樂之因，以及幫助每個人發展正確的智慧，以便止息痛苦並帶來究竟、永恆的安樂。
祈願文具有威力，因為一切事物都是由心所創造的；一切事物都來自內心。所以祈願文具有威力。正如佛陀開示：「所做的任何祈願文，其果報都會發生。」
我們皆需要發展了悟空性及菩提心之正確的、究竟的智慧。如果我們自己不希望受苦，我們就必須出離輪迴。這就是為何智慧是如此地重要。
佛陀也曾開示：「不要從事不善業［因為你不喜歡受苦］，要從事美好的善業［因為你希望安樂］，並且調伏你自己的心。」
不要傷害你自己，也不要傷害其他者──對他人修習善心。這將帶來和平與安樂：為世界上所有的有情、為美國、為你自己的家庭，以及最後才是為你自己。而你是最後一個。
非常地感謝你們，
喇嘛梭巴仁波切
荷莉˙安塞特2016年11月14日謄寫，尼可拉˙瑞布希以及英文《壇城》雜誌編。
(FPMT英文網站於2016.11.16發布之喇嘛梭巴仁波切的教誡，2016.11.17中譯)
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